Pali Learing classes Oct. 2020

 धम्म बंधुओं,  'आओ पालि सीखें' वाट्स-एप ग्रुप के द्वारा आपको घर बैठे, आपके समय/सुविधानुसार पालि भाषा सीखाने का प्रयास किया जाता है।

प्रत्येक दिन करीब 9.00 बजे वाट्सएप ग्रुप पर पढाया जाने वाला पाठ/अभ्यास  पोस्ट किया जाता है और 16.00 से 16.40 तक नए अभ्यर्थियों की तथा 16.40 से 17.30 के मध्य सीनियर अभ्यर्थियों की आन-लाइन क्लास ली जाती है। इच्छुक  उपासक/उपासिका इस ग्रुप में शामिल होकर नि:शुल्क पालि भाषा सीख सकते हैं। 

रक्खको येव सामी 

एकं समये सिद्धत्थ कुमारो 

आमगन्ध उपवने विचरन्तो आसी. 

उपवने नाना पकारा भमर गणा च, 

सकुणा विकूजन्ता अविचरिन्सु.  

पकतिया दित्त अब्भुत्तं आसी. 

सिद्धत्थ कुमारो एकं अम्ब रुक्खस्स हेठा 

गंत्वा अनिसीदि

तदानि येव कोचि वाण विद्धो हंसो 

आकासस्मा तस्स समीपे अपति. 

वाण विद्धं हंस दिस्वा तस्स हदये उपज्जि.  

सो हंस सरीरस्मा स्व हत्थेन विद्धं वाणं निक्कासि. 

अपि च हरित पण्णाणं लेपं कत्वा 

तस्स पीळा अहरि. 

तेन कालेन येव

सिद्धत्थस्स पितुच्छा-पुत्तो देवदत्तो 

तत्थ आगच्छि. 

सिद्धत्थ हत्थे वाण-विद्धो हंस दिस्वा

सो तस्स अकथयि- "अयं मम हंसो ! मे देहि !"

सिद्धत्थो विनय भावेन तं अकथयि-

अयं हंसो वाण-विद्धो पीळितो अत्थि.

अहं तस्स उपचारं कत्वा 

तस्स पीळा अहरि.

अहं तस्स रक्खको.

अहं अस्स सामी.

एवं येव तेसु विवादो वड्डितो

नगर आगन्त्वा ते दुवे रञ्ञो समीपं आगच्छिंसु.

राजा द्वीही वचनं सुणित्वा अकथयि-

-------------------------

02. 10. 2020

सिद्धत्थो

सिद्धत्थ पितु कति भातरो च द्धे भगिनियो आसुं?

सिद्धत्थ पितुस्स चत्तारो भातरो च द्धे भगिनियो आसुं.

देवदत्तो को आसी ?

देवदत्तो सिद्धत्थस्स पितुच्छा-पुत्तो आसी।

देवदत्तो सिद्धत्थस्स भाता आसि.

सिद्धत्थ पितुस्स चत्तारो भातरानं नाम किं किं आसुं ?

सिद्धत्थ पितुस्स चत्तारो भातरानं नाम धोतोदन,सुक्लोदन,साक्योदन, अमितोदन आसुं.

सिद्धत्थ पितुस्स कति भगिनियो आसुं ?

सिद्धत्थ पितुस्स द्धे भगिनियो आसुं.

सिध्दत्थ पितुस्स भगिनियो नाम किं किं आसुं

सिध्दत्थ पितुस्स भगिनियो नाम अमिता च पमिता आसुं

सिद्धत्थ पितुच्छानं नाम अमिता च पमिता आसुं ।

तासं नाम अमिता, पमिता आसुं.

सिह-हनु विवाहो कस्मा जातं ?

सिंह-हनु विवाहो कच्चाना सह जातं।

सिद्धत्थस्स पितामहो नाम किं आसि ?

सिद्धत्थस्स पितामहो नाम सिंह-हनु आसि.

सिंह-हनु पितुस्स नाम किं आसि ?

सिहहनु पितुस्स नाम जयसेन आसि।

परिवारस्स गोत्र किं आसि ?

परिवारस्स गोत्र 'आदित्य' आसि

गोत्र अत्थं कुल-गुरु नाम।

'गोतमं' कुल-गुरु नाम आसि।

सिद्धत्थ गोतम अत्थं 'गोतमं' तस्स गोत्र आसि ।

जयसेन कुल-गुरु नाम 'आदित्य' पन, सिद्धत्थस्स कुल गुरु नाम 'गोतम' आसी.

--------------------------

03. 10. 2020

सिद्धत्थस्स मातु नाम किं आसि?

सिद्धत्थस्स मातुया नाम महामाया आसि.

महामायाय पितुस्स नाम किं आसि ?

महामायाय‌ पितुस्स नाम अञ्जनो आसि।

सिद्धत्थस्स मातु महामाया कति भगिनियो आसुं ?

सिद्धत्थस्स मातु महामाया द्वे भगिनियो आसुं।

तासं नाम किं किं  आसुं?

तासं नाम महामाया च महापजापति गोतमी आसुं।

तासु जेट्ठा का आसि?

तासु जेट्ठा महापजापति गोतमी आसि।

कतिपय गंथानुसारेन, महामाया जेट्ठा आसी

तासु सिद्धत्थस्स जनका का आसि?

तासु सिद्धत्थस्स जनका महामाया आसि।

मायामाया कति दिनानं अच्चयेन कालंकता ?

महामाया सत्त दिनानं अच्चयेन कालंकता।

जनका महामाया कालकतं सिद्धत्थं केन पालि ?

जनका महामाया कालकतं सिध्दत्थं महापजापति गोतमी पालि.

सिद्धत्थो कदा जातो ?

ईसा पुब्बे पञ्चसत्तं तिसट्ठितमे वस्से वेसाख पुण्णमिं सिद्धत्थो जातो।

सिध्दत्थो 563 ई.पू. वेसाख पुण्णमीयं दिवसे जातो.

नन्दो कस्स नाम आसी ?.

नन्दो महापजापति गोतमिया पुतस्स नाम आसि।

आनन्दो कस्स पुत्तो आसी ?

आनन्दो सिद्धत्थस्स चुळपिता अमितोदनस्स पुत्तो आसि।

आनन्दस्स पितुस्स नाम अमितोदनो आसि।

आयुना सिद्धत्थो जेट्ठो वा आनन्दो ?

आयुना सिद्धत्थो जेट्ठो आसि।

महानामो च अनिरुद्धो कस्स पुत्ता आसुं ?

महानामो च अनिरूध्दो सुक्लोदनस्स पुत्ता आसुं।

देवदत्तो को आसि ?

देवदत्तो सिद्धत्थस्स अमिता पितुच्छाय पुत्तो आसि.

------------------------

04. 10. 2020

सिद्धत्थो कुत्थ जातो ?

सिद्धत्थ लुम्बिनीवने जातो.

लुम्बिनीवने कुत्थ अत्थि ?

लुम्बिनी वनं कपिलवत्थु तो देवदह रज्ज-मग्गे आसी.

नु असोको सिद्धत्थस्स जात ठानं आगच्छि?

आम, असोको सिद्धत्थस्स जात ठानं आगच्छि।

भगवतो बुद्धस्स जीवनं सम्बद्धानि चत्तारि महत्त पुणानि ठानानि सन्ति.

तानि कानि कानि ठानानि सन्ति ?

भगवतो बुद्धस्स जीवनेन सम्बद्धानि चत्तारि महत्त पुणानि ठानानि सन्ति.

ते जातिठानं लुम्बिनीवनं, सम्बोधि लाभ ठानं बोधगया, 

धम्मचक्क पवत्तन ठानं सारनाथ एवं महापरिनिब्बान ठानं कुसिनारा.

एतारि चत्तारि ठानानि 'महातित्थानि' वुच्चन्ति.

इतो अपि, चत्तारि ठनानि बुद्ध सम्बद्धानि सन्ति.

तानि 1. सावत्थी 2. संकिसा 3. नालन्दा सहितं राजगीरं 4.  वेसाली सन्ति.

इमानि सब्बानि ठनानि मिलित्वा अट्ठ-महातित्थानि वुच्चन्ति.

एतेसं अट्ठ महातित्थानं दस्सनं अवस्सं करणीयं.

----------------------------------

06. 10. 2020

देवदत्तस्स पितुनो किं नाम आसी ? 

देवदत्तस्स पितुनो नाम सुप्बुद्धो आसी.

सुप्बुद्धो को आसि ?

सुप्बुद्धो देवदह नगरस्स अंजनो नाम रञ्ञो आसि.

रञ्ञो अंजनस्स कति पुत्ता च पुत्तियो आसुं.

रञ्ञो अंजनस्स द्वे पुत्ता च द्वे पुत्तियो आसुं.

तेसं नाम किं किं आसुं ?

सुप्बुद्धो च दण्डपाणी पुत्तानं एवं महामाया च पजापति पुत्तीनं नाम आसुं.

सिद्धत्थस्स विवाहो केन सह जातो?

सिद्धत्थस्स विवाहो दण्डपाणी पुत्तिया यसोधरा सह जातो?

किमपि गंथे सिद्धत्थस्स भरिया नाम गोपा क्वचि भद्दाकच्चाना आसुं.

ईसा पुब्बे उत्तर भारते, न कंचि पभुत्त-संपन्नं एकं रञ्ञं आसी.

देसो अनेकानि खुद्दक-महत्तानि रञ्ञानि विभाजितानि आसी.

रञ्ञानि एकस्स रञ्ञाधिन अहेंसु, तानि संख्या सोळस आसुं.- 

------------------------------------

07 .10.2020

भगवतो बुध्दस्स जीवनेन सम्बध्दानि चत्तारि महत्त पुण्णानि ठानानि सन्ति.

ते जातिठानं लुम्बिनीवनं, सम्बोधि लाभ ठानं उरुवेला वनं बोधगया, 

धम्मचक्क पवत्तन ठानं इसिपत्तन मिगदाय सारनाथ, 

एवं महापरिनिब्बान ठानं मल्लानं सालवनं कुसिनारा। 

एतारि चत्तारि ठानानि महातित्थानि अपि वुच्चन्ति।

इतो'पि अनेकानि बुद्ध तित्थानि भारत भुमियं सुसोभन्ति.

भवं/भोती कानि कानि तित्थानं दस्सन अकरि ?

अहं बोध्दगया, सारनाथ,राजगीर लुम्बिनि, इच्चादि बुध्द तित्थानं दस्सनं अकरिं।

भगवा कुत्थ सम्बोधि लभि ? 

भगवा बोधगया सम्बोधि लभि।

भगवा बोधगयाय उरुवेला वने सम्बोधि लभि।

भगवा कुत्थ परिनिब्बायि ?

भगवा कुसिनाराय मल्लानं साल वने परिनिब्बायि ।

भगवा कुत्थ धम्मचक्कं पवत्तयि ?

भगवा सारनाथस्स इसिपत्तन मिगदाय वने धम्मचक्कं पवत्तयि ?

इतो'पि चत्तारि ठानानि बुद्ध सम्बद्धानि सन्ति.

तानि 1. सावत्थी,  2 . संकिसा, 3.  नालन्दासहितं‌ राजगीरं 4.  वेसाली।

ते जातिठानं लुम्बिनीवनं, सम्बोधि लाभ ठानं बोधगया सन्ति।

सावत्थी कथं बुद्ध तित्थं अत्थि ?

सावत्थी कोसल जनपदस्स राजधानी आसि.

पसेनदि कोसल देसस्स राजा. मल्लिका तस्स राज महेसी

अनाथपिण्डकस्स जेतवनाराम सावत्थी नगरे आसी.

मिगारमाताय निम्मितं पुब्बाराम अपि सावत्थी नगरे आसी.

इध भगवा पञ्चचत्तालिस वस्सेसु पञ्चवीसति वस्से विहरि.

कोसल जनपदस्स राजधानी सिरपुरं 

कोसल जनपदस्स द्वे राजधानी अहेंसु. 

उत्तर जनपदस्स राजधानी सावत्थी एवं 

दक्षिण कोसल जनपदस्स राजधानी सिरपुर अहोसि.

बुद्ध कालतो छत्तीसगढ़ पदेस्स सिरपुर नगरं वाणिज्ज केंद्दं अत्थि.

भवं/भोती सिरपुर कदा गच्छि वा ?

को को सिरपुरस्स बुद्ध विहारानि दस्सनं अकरि ?

अहं सिरपुर गच्छिं ।

अहं सिरपुरस्स बुद्ध विहारानि दस्सनं न अकरिं।

सिरपुर बुद्धतित्थ ठाने किं किं दस्सनियं ?

अहं परिवारसह सिरपुरस्स बुद्ध विहारानि दस्सनं अकरिं।

सिरपुर बुद्ध पुरातात्तिक ठाने कतीनं बुद्ध विहारानं अवसेसानि सन्ति ?

सिरपुर बुद्ध पुरातात्तिक ठाने लक्खमण मंदिर, 

स्वास्तिक विहार इच्चादि बहुनि बुद्धविहारस्स अवसेसानि सन्ति।

अहं सिरपुर तित्थाने अनेकानि बुद्धविहारानि अद्दसं.

बुद्ध तित्थानि भवन्तानं जीवने एकं बारं अवस्सं गमनीयं.

अम्हे सब्बे बुद्ध तीत्थानं दस्सनं अवस्सं करणीयं.

बुद्ध तित्थानं न केवलं गमनीयं अपितु तेसं महत्ता जाननीयं.

अञ्ञ मतालम्बी अत्तनो अत्तनो तित्थानं दस्सनं करोन्ति.

अम्हे पि अत्तनो बुध्द तीत्थानं दस्सनं अवस्सं करणीयं.

-----------------------------------

07. 10. 2020

निश्चय वाचक सर्वनामः इम(यह) पयोगा

पुल्लिंगे-    

एकवचन अनेकवचन   

पठमा- अयं इमे

द्वितिया- इमं इमे

ततिया- इमिना,अनेन इमेहि,इमेभि, ऐहि,ऐभि

चतुत्थी- इमस्स,अस्स इमेसं,इमंसानं, एसं,एसानं

पंचमी- इमस्मा,इमम्हा,अस्मा इमेहि,इमेभि, ऐहि,ऐभि

छट्ठी- इमस्स,अस्स इमेसं,इमंसानं, एसं,एसानं

सत्तमी- इमस्मिं,इमम्हि,अस्मिं इमेसु,ऐसु

इत्थीलिंग-

एकवचन                  अनेकवचन

पठमा- अयं         इमा, इमायो

द्वितिया- इमं         इमा, इमायो

ततिया- इमाय                 इमाहि,इमाभि

चतुत्थी- इमिस्सा,अस्सा,इमाय,अस्साय इमासं,इमासानं

पंचमी- इमाय इमाहि,इमाभि

छट्ठी- इमिस्सा,अस्सा,इमाय,अस्साय इमासं,इमासानं 

सत्तमी- इमिस्सं,इमायं,अस्सं इमेसु,ऐसु

नपुंसकलिंग- 

एकवचन अनंकवचन

पठमा- इदं, इमं इमे, इमानि

द्वितीया- इदं, इमं इमे, इमानि 

-सेस पुल्लिंग के समान 

वाक्यानि पयोगा-

1.

किं इदं?

कस्स इमानि?

इमिना ते किं पयोजनं?

को नाम अयं पुरिसो?

अयं मे मातुलानी होति।

इदं मया कत्तब्बं।

अयं सेतो अस्सो खिप्पं न धावति।

इमेहि पुप्फेहि बुद्धं पूजेथ।

मयं इमस्मिं आरामे महन्तानि रुक्खानि पस्साम।

इमेहि खुद्दकानि फलानि मयं न किणाम।

इमस्स गिलानस्स उण्हं उदकं दातब्बं।

इसस्मिं पोत्थके सोलसमो परिच्छेदो होन्ति।

अयं नावा अयसा कता।

अनेन दारकेन फलं चोरितं।

इमं कासायं गहेत्वा पब्बाजेथ मं भन्ते।

इमस्मिं विहारे बुद्धरूपं अतीव सुन्दरं।

इमिस्सा गाथाय को अत्थो?

इमाय सालाय तुम्हे वसथ।

2. 

इमाय धम्मानु धम्म पटिपत्तिया, बुद्धं पूजेमि।

इमाय धम्मानु धम्म पटिपत्तिया, धम्मं पूजेमि।

इमाय धम्मानु धम्म पटिपत्तिया, संघं पूजेमि।।

अद्धा इमाय पटिपत्तिया, जातिजरा व्याधि मरणम्हा परिमु×िचस्सामि।

इमिना पुञ्ञं कम्मेन, मा मे बाल-समागमो।

इमाय बुद्ध पूजाय, कताय सुद्ध चेतसा।

इमाय धम्म पूजाय, कताय सुद्ध चेतसा।

इमाय संघ पूजाय, कताय सुद्ध चेतसा।

इमस्मिं विहारे, इमस्मिं गोचर गामे, इमस्मिं नगरे 

-------------------------------------------

09. 10. 2020

अनुज्ञा परस्पद

आदेसात्मक/इच्छात्मक भाववाचक वाक्यानि

एकवचन अनेकवचन

उत्तम पुरिस पचामि (मैं पकाऊं)।  पचाम (हम पकाएं)।

मज्झिम पुरिस पच, पचाहि (तुम पकाओ)।  पचथ (तुम लोग पकाओ)।

पठम पुरिस पचतु (वह पकाए)। पचन्तु (वे पकाएं)।

..........................

आदेस-

इध आगच्छ।

त्वं धरस्मा निक्खमाहि। तुम घर से दूर जाओ।

तुम्हे इध तिट्ठथ। तुम यहां खड़े होओ।

इच्छा- 

अहं बुद्धो भवामि। मैं बुद्ध बन जाउ।।

बुद्धो धम्मं देसेतु। बुद्ध धम्म का उपदेस करें।

वाक्यानि पयोगा-

1.

यानं मन्दं चालेतु।

आसन्दं इध आनेतु।

मम आसयं सुणोतु।

द्वारं उग्घाटेसु।

विजनं चालेतु।

अजयं इदं सूचेतु।

अज्ज चलचित्तं पस्साम।

अवगच्छन्तु ?

आम, अवगच्छाम।

यमहं(एवं-अहं) वदामि तं वदेहि/वदेथ।

अज्ज अहं अवकास सिकरोमि।

मया इमे सत्ता निम्मिता। 

धम्म को आवस्सको?

2.

भवं, पीठेसु निसिदतु। 

भवं, तव लेखनि ददातु।

धेनु तिणं खादतु।

आवुसो, अटविया दारुं आहरित्वा अग्गिं करोहि।

गहपतयो, भिक्खूसु मा कुज्झथ।

भिक्खवे, अहं धम्मं देसेस्ससामि, साधुकं सुनाथ।

याव‘हं गच्छामि, ताव इध तिट्ठथ।

भिक्खू पञ्हं साधुकं बुज्झन्तु।

सिस्सा, सदा कतञ्ञू होथ।

‘‘धम्मं पिबथ, भिक्खवो।’’

मय्हं चक्खूहि पापं न पस्सामि, भन्ते।

धेनुया खीरं गहेत्वा मधुना सद्धिं पिबाम।

आवुसो, भिक्खूनु पुरतो मा तिट्ठथ।

भन्ते, भिक्खुम्हा मयं पञ्हं पुच्छाम।

नरा च नारियो च भिक्खूहि धम्मं साधुकं सुत्वा 

पुञ्ञं कत्वा सुगतिसु उप्पज्जन्तु।

--------------------------------

10. 10. 2020

अनुज्ञा परस्पद

आदेसात्मक/इच्छात्मक भाववाचक वाक्यानि

एकवचन अनेकवचन

उत्तम पुरिस पचामि (मैं पकाऊं)।  पचाम (हम पकाएं)।

मज्झिम पुरिस पच, पचाहि (तुम पकाओ)।  पचथ (तुम लोग पकाओ)।

पठम पुरिस पचतु  (वह पकाए)।  पचन्तु (वे पकाएं)।

4. निषेधात्मक निपात  ‘मा’ का प्रयोग-

‘मा’ का बहुधा प्रयोग अनुञ्ञा परस्सपद के मज्झिम पुरिस में होता है-

1.

मा गच्छ।

मा अगमासि।

मा अट्ठासि।

मा भुञ्जि।

2.

मा सद्दं अकथ.

शोर मत कर.

मा वोच फरुस कञ्चि.

कभी कठोर वचन न बोलो.

मा तथागतं विहेसि. विहेसेति/विहेठेति- कष्ट देता है.

तथागत को कष्ट मत दो.

वच्छको ! आतापे मा गच्छाहि

वत्स ! धूप में मत जा.

दारकस्स कुत्थचि गन्तुं मा देथ. 

बेटे को कहीं भी जाने मत दो.

अनुपाहनेन बिना मा चलथ।

बिना चप्पल/जूते के मत चलो.

विलम्बेन मा सयथ. 

देर से मत सोओ.

3.

मा पमादं अनुयुज्जेथ.

प्रमाद में मत रहो.

झाय भिक्खु मा च पमादो.

ध्यान कर भिक्खु, प्रमाद न कर. 

मा ते कामगुणे भमस्सु चित्तं.

कामचार की ओर चित्त न जाए.

मा कन्डि दुक्खं.

दुःख से मत रोओ.

4.

मा'हेव राजा कालं अकासि.

रजा न मरे.

मा'हेवखो कुमारो रज्जं कारेसि.

कुमार को राज न करने दो.

-----------------------------------------

10.10. 2020

निवेदनं-

सुप्पभातं

पालि मित्तानं, जय भीम

अज्ज रविवारो

अक्टू. मासस्स अज्ज एकादस दिनांको

द्वे दिवसा तदन्तरणं 14 अक्टू. धम्मचक्क पवत्तन दिवसो.

अस्मिं दिवसे, नागपुर दिक्खा भूमियं

बाबासाहब अम्बेडकरो भारत भूमियं

पुनं धम्मचक्क पवत्तयि.

सम्पूण्णं विस्से, 14 अक्टू.

जना सरन्ति, मानेन्ति.

14 अक्टू. अम्हाकं महत्तो उस्सवो

तस्स हेतु, अम्हे

अज्जतो घरं सुद्धं विमलं करणीयं

दीपमालाय आवस्सकं साज-सज्जा करणीयं

विविध पकवान मिट्ठानं पाचनीयं

अयं अम्हाकं 'दीपावली'

तस्स हेतु अयं

मम सादरं विनयं.

भवतु सब्ब मंगलं.

--------------------------------------

12. 10. 2020

पालि अधिट्ठानं

परसुवे 14 अक्टू. दिनंके

धम्मचक्क पवत्तन दिवसो

अयं महत्तपुण्णं उस्सवो 

अयं दीपावली

दीपावली अत्थं दीपमाला

दीपमाला पकासं

घरस्स पकासं

अन्ते-बाहरि पकासं

मन-अन्तरि पकासं.

पकासं अत्थं किं ?

पकासं अत्थं तमं नासं.

तमं अत्थं कि ?

तमं अत्थं अञ्ञाणं.

अञ्ञाणस्स नासं.

अविज्झाय नासं.

को नासेति अञ्ञाणं ?

को दीपको ?

बाबासाहब अम्बेडकरो नासेति अञ्ञाणं.

सो दीपको.

को बाबासाहब अम्बेडकरो ?

सो तारको.

सो उद्धारको. 

सो मग्ग-दाता.

सो पथ-पदस्सको.

सो बंधनं-त्राता.

सो दुक्ख-हरता.

सो चक्खु-दाता.

सो देसस्स विधाता

विधिवेत्ता, इतिहास-वेत्ता

सो दलितानं उद्धारको

नारीनं सम्बलो

मूक-बधिरानं सहायो

धम्मस्स पतिट्ठापको

धम्मट्ठो

धम्माधिकारी,  सीलाचारी

सो भारतस्स निधि, 

विस्स-निधि 

जन- नायको

अनुत्तरो

ते मम नमन 

तेसं वन्दनं

को तस्स जनका ?

भीमा तस्स जनका.

किं तस्स नाम ?

भीमराव तस्स नाम.

को तस्स जनको ?

रामजी सकपाल तस्स जनको.

कस्स उदरी सो निब्बत्तयि ?

भीमा उदरी सो निब्बत्तयि.

ते बुद्धरूपो, ते सुद्धरूपो 

ते बोधिसत्तो

14 अक्टू. दिवसे 

नागपुर दिक्खा भूमियं

ते धम्म-चक्क पवत्तयि.

ते दीपो, ते पदीपो 

ते पूण्णमिय चन्दो

ते  सम-भाव सुरियो

तेसं नमन.

तेसं वन्दनं.

प्र. 1. रामजी सकपालो सेना व्यूहे कस्मिं पदे(कौन-से पद पर) अहोसि(थे)?

उ. रामजी सकपालो सेना व्यूहे.......पदे अहोसि। सुभेदार/हवालदार।

प्र. 2. भीमरावस्स मातुया(माता का) नाम किं(क्या है)?

उ. भीमरावस्स मातुया नाम .........। जीजाबाई/भीमाबाई।

प्र. 3. भिमरावो कस्मिं आयुम्हि(आयु में) विवाह-बन्धनं बन्धि?

उ. भिमरावो .......... वस्सस्स आयुम्हि विवाह-बन्धनं बन्धि। तेरस/चतुद्दस ।

प्र. 4. भीमरावस्स सिक्खं(शिक्षा) कुतो(कहां) अभवि(हुई थी)?

उ. भीमरावस्स न्हातपरियन्त(स्नातक पर्यन्त) सिक्खं........अभवि। महारट्ठे/मज्झ-पदेसे।

प्र. 5. भीमरावस्स उच्च सिक्खा कुतो अधिगता?

उ. कोलम्बिया, लंडन इति लोकविस्सुतेसु विज्जापीठेसु तस्स........ अधिगता। न्हात-परियन्त/उच्चसिक्खा।

प्र. 6. कस्स देसस्स गोलमेज परिसायं बाबासाहेब अम्बेडकरो समागतो?

उ. .......देसस्स गोलमेज परिसायं बाबासाहेब अम्बेडकरो समागतो।ब्रम्ह/आंग्ल।

प्र. 7. किं अमच्च-पदं, नेहरू अमच्च-मण्डले, बाबासाहेबेन, भूसितं?

उ. .......अमच्च पदं, नेहरू अमच्च-मण्डले बाबासाहेबेन भूसितं।विधि/न्याय।

प्र. 8. भारतदेसस्स रज्ज-घटनाकारो को(कौन है)?

उ. भारतदेसस्स रज्ज-घटनाकारो............। बाबासाहेब डाॅ. भीमरावजी अम्बेडकरो/बाबू जगजीवनरामो।

प्र. 9. किं हेतृ बाबासाहेब अम्बेडकरो धम्मचक्कं पवत्तयि?

उ. दलितानं...........विमोचेतुं बाबासाहेब अम्बेडकरो धम्मचक्कं पवत्तयि।अप्फोट्ठब्बाय(अस्पृस्यता से)/चतुवण्णपासम्हा(चतुर्वर्ण-व्यवस्था से)।

प्र. 10. कस्मिं वस्से बाबासाहेब अम्बेडकरो परिनिब्बायि?

उ. ..........वस्से बाबासाहेब अम्बेडकरो परिनिब्बायि।एकूनविंसति सत छहपंचासत्तिमे/अठ्ठारह सत एकनवूतिमे।

प्र. 11. किं कारणे बाबासाहेब अम्बेडकरो सुरियस्स आलोके विय ओभासेति?

उ. भारतस्मिं ............दुक्खं निवारेतुं बाबासाहेब अम्बेडकरो सुरियस्स आलोकं विय ओभासति(प्रकासित होते हैं)। सुद्दानं(सूद्रों को)/नारीनं च सुद्दानं(स्त्राी और सूद्रों को)।

---------------------------------

15. 10. 2020

(For Juniors/Seniors)

नाम पदानि परिचयो

किसी भी तरह की आवाज अथवा उच्चारण को शब्द कहा जा सकता है। किन्तु व्याकरण की दृष्टि से कोई सार्थक शब्द ही ‘शब्द’ कहलाने का अधिकारी है। किसी सार्थक शब्द को ही ‘पद’ कहते हैं। जैसे बुद्ध, सुन्दर, फल आदि। 

पद- 

पालि में जितने शब्द या पद हैं, उन्हें दो भागों में विभक्त किया जा सकता हैं- 1. ऐसे शब्द जिनका लिंग, पुरिस और वचन रूपान्तर होता है। 2. ऐसे जिनका रूपान्तर नहीं होता है। 

नाम- 

जिन शब्दों का रूपान्तर होता है, उनमें से कुछ शब्द ‘नाम’ कहलाते हैं। किसी भी व्यक्ति, स्थान अथवा वस्तु के नाम।  कुछ शब्द किरिया कहलाते हैं। करने, अनुभव करने आदि की सभी किरियाएं हैं। कुछ शब्द विसेसण(विशेषण) कहलाते हैं। किसी भी व्यक्ति, स्थान अथवा वस्तु की विशेषता बतलाने वाले शब्द।

शेष सभी अव्यय हैं। ये सभी लिंगों, सभी पुरिसों, सभी वचनों में एक जैसे ही बने रहते हैं। 

-----------------------------------------

16. 10. 2020

(For Juniors/Seniors)

विसेसण- 

किसी भी व्यक्ति, स्थान अथवा वस्तु की विशेषता बतलाने वाले शब्द विसेसण(विशेषण) कहलाते हैं। यथा- 

अखिल, अगाध, अटल, अतीत, अप्प(अल्प), उच्च, उन्मत्त, उजु(सीधा), एकच्च(कोई), कटुक, कुटिल, गरु, चारु(सुन्दर), दिब्ब(दिव्य), दुब्बल, धम्मिक, नूतन, पोरान, पेत्तिक, फरुस(कठोर) , बधिर(बहरा), भीरु(डरपोक), मलिन, लहु(हल्का), विचित्त(विचित्रा),  सुक्क(उजला), सकल, हठ(प्रसन्न) आदि। 

नामों के साथ बहुधा विसेसण भी आते हैं। क्योंकि  विसेसणों के लिंग, विभत्ति और वचन विशेष्य के लिंग, विभत्ति और वचन का अनुगमन करते हैं। इसलिए वे विशेष्य के आगे पीछे कहीं भी लग सकते हैं। यथा- 

सुन्दरो बुद्धविहारो। अनुत्तरो धम्मो।

पठमाना बालिका। तरुणो बालको।

मधुरं खीरं। सच्चं वचनं।

लवणो समुद्दो। विसालो रुक्खो

उत्तमो आचारो। कासाय चिवरं।

सीतलं जलं। चपला वाचा

चंचलो मनो। दस्सनीया दिक्खा-भूमि।

ति-रतनं। अरिय सच्चं।

कटुक कारवेलो। उन्मत्त हत्थि।

सन्तो जनो। पेत्तिक धनं

1. यदि विशेष्य का लिंग पुल्लिंग है तो विसेसण का लिंग भी पुल्लिंग होना चाहिए- तरुणो बालको। यदि विशेष्य का लिंग नपुंसकलिंग है तो विसेसण का लिंग भी नपुंसकलिंग होना चाहिए- सीतलं जलं। यदि विशेष्य का लिंग इत्थीलिंग है तो विसेसण का लिंग भी इत्थीलिंग होना चाहिए- चपला वाचा।

2. इसी प्रकार पठमा, दुतिया, ततिया आदि विभत्तियों में भी  विसेसण विशेष्य का अनुगमन करेगा। यथा- पठमा विभत्ति में- तरुणो बालको। दुतिया में तरुणं बालकं। ततिया में तरुणेन बालकेन आदि।

3. जो नियम लिंग और विभत्ति पर लागू होता है, वही वचन  के सम्बन्ध में भी लागू होता है। यथा-

एकवचन         अनेकवचन

पठमा तरुणो बालको तरुणा बालका

दुतिया तरुणं बालकं तरुणे बालके

ततिया तरुणेन बालकेन तरुणेहि बालकेहि, आदि।

----------------

सञ्ञा- कस्सचि पुग्गलस्स(व्यक्ति का), ठानस्स(स्थान का) वा दब्बस्स(वस्तु/पदार्थ का) नाम. यथा-

       बुद्धो, लुम्बिनी, चीवरं. 

सब्बनाम- 

विसेसनं- यो सञ्ञाय विसेसति सो विसेसनं. यथा- 

        भगवा बुद्धो. जातं ठानं. कासाय चीवरं.

किरिया-  करोति इति किरिया.

किरिया कालवसेन अतीत किरिया, पच्चुपन्न किरिया, अनागत किरियाति तिविधा होति.

कालविमुत्त(कालातिपत्ती/सत्तमी), आनणत्ति किरिया, आसिट्ठ किरिया, अनुमति किरिया, परिकप्प(इरादा) किरिया, अरह, सक्क, विधि, निमन्तना'मन्तना आदि किरिया बहु विधो किरिया भेदो ति. 

कत्ता- यो करोति सो कत्ता नाम. सामी हुत्वा करोति.

कम्मं- यं करोति तं कम्मं नाम.

वचनानि- 

एकवचन, अनेकवचनं

एकस्स अत्थस्स एकवचन.

अनेकस्स अत्थस्स अनेकवचनं वा बहूनं वचनं बहुवचनं.

एकवचन- एकस्मिं अत्थे एकवचनं, बहुम्हि अत्थे बहुवचनं.

लिंगानि- 

पालि भासाय सद्दा ति-विधा होन्ति-

पुल्लिंगानि, इत्थीलिंगानि च नपुसंकलिंगानि

------------------------

17. 10. 2020

विशेषण चार प्रकार के होते हैं-

1. गुणवाचक विशेषण। यथा- सुन्दरो बालको।

2. संख्या वाचक विशेषण। यथा- एको बालको।

3. कृदन्त विशेषण। यथा- पठमो बालको।

4. तद्धितान्त विशेषण। यथा- अरञ्ञको भिक्खु।

 गुणवाचक विशेषण-

अखिल, अगाध, अनुत्तर, अब्भुत, एकच्च(कोई)

नव, अतीत, पोराण(पुराना), नूतन

अन्ध, अनुरत्त, अलस, उग्ग(उग्र), उन्मत्त

कटुक, कुटिल, काणा, वधिर(बहरा), मूग(गूंगा)

नमो, भगवा, अरहन्त, सम्मा, धम्मिक

कण्ह, सेत(श्वेत), रत्त(रक्त/लाल), पीत, नील 

अप्प(अल्प), खुद्दक, मज्झिम, महन्त, विसाल

सीत, उण्ह, सुक्क, मलिन, गोल, चंचल 

पिय, चारु, दिब्ब, विनित 

उजु सीधा, संत(शांत) सांत लहु(हलका), गरु(भारी)

उच्च, नीच, अधम, दुब्बल, भीरु आदि।

---------------------------------------

18. 10. 2020

अधोलिखितानी किरियानि वाक्यानि पयोगा करणीयं

विहरति- विहार करता है.

उपसंकमति- पास जाता है.

अभिवादेति- अभिवादन/प्रणाम करता है.

निसीदति- बैठता है.

सम्मोदति- कुशल-क्षेम पूछता है.

वीतिसारेति- व्यतीत करता है. 

अधिवासेति- स्वीकार करता है.

समादियति-सम्यक प्रकार से ग्रहण करता है. 

वट्टति- उचित होता है. 

संवत्तति- समर्थ होता है. 

पटिपज्जति- लग जाता है. 

पच्चसुणाति- जवाब देता है.

पटिभाति(मं)- मुझे भान होता है. 

अयं गंथो खेमपाळि विय वट्टति.

यह ग्रन्थ शान्ति(क्षेम) की लड़ी के समान लगता है.

असच्चं नरस्स न वट्टति.

भदंते"ति ते भिक्खू भगवतो पच्चस्सोसुं .

असत्य नर को शोभा नहीं देता है.

मया तं पस्सितुं वट्टति.

मेरे द्वारा उसको देखना उचित है.

सो बालको बालुकायं निसीदति.

वह बालक बालु में बैठता है.

उपासिकायो पञ्चसिलानि समादियन्ति.

उपासिकायो पांच शीलो को सम्यक प्रकार से ग्रहण करती हैं.

निब्बानाय संवत्तति.

निब्बान के लिए समर्थ होता है.

सन्दिट्ठिक- इसी जीवन में 

ते तेन सिप्पेन सन्दिट्ठिकं सिप्प फलं जीवन्ति.

वे उस शिल्पकला से इसी जीवन में जीविकोपार्जन करते हैं.

अभिधम्मपिटक-

 अभिधम्मपिटक-

1. प्रथम और द्वितीय दोनों संगीतियों के वर्णन में 'धम्म' तथा 'विनय' के ही संगायन की चर्चा है. इससे यह स्पष्ट होता है कि पहले दो ही पिटक थे और अभिधम्मपिटक पीछे का है(राहुल सांस्कृत्यायन:पालि साहित्य का इतिहास). जाहिर है, अभिधम्म पिटक को बुद्ध के मत्थे मढ़ने का मकसद धम्म को दुरूह और आम आदमी की  समझ से दूर करना है.

2. विनयपिटक के चुलवग्ग में प्रथम और द्वितीय संगीति का वर्णन है, वह अधिक प्राचीन और महत्वपूर्ण भी. इसमें धर्म और विनय के संगायन की ही बात की गई है. पांचवीं सदी  के लगभग सिंहलद्वीप में रचित 'महावंश' और उसके बाद बुद्धघोषाचार्य के द्वारा विनयपिटक पर लिखी गई अट्ठकथा 'समंतपासादिका'  में तीनों संगीतियों का वर्णन किया गया है. धर्म और विनय के साथ अभिधम्मपिटक के परायण की जो बात 'समंत-पासादिका' में कही गई है, स्पष्ट रूप से अनैतिहासिक है(प्रस्तावना: अभिधम्मसंगहो: भदंत आनन्द कोसल्यायन). 

3. अभिधम्मपिटक विभिन्न बौद्ध सम्प्रदायों के अलग-अलग हैं, जबकि सुत्तपिटक और विनयपिटक प्राय: सभी के समान हैं. सर्वास्तिवादी तो अभिधम्मपिटक को बुद्धवचन मानने से स्पष्ट इंकार करते हैं. अभिधम्मपिटक में किन्हीं ऐसे बुद्धवचनों की कल्पना भी नहीं की जा सकती जो प्राचीन चार निकायों(दीघनिकाय, मज्झिमनिकाय, संयुक्तनिकाय, अंगुत्तरनिकाय) में न मिलते हो. संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि अभिधम्मपिटक में मौलिक बुद्धवचन नहीं हैं(डॉ. सुरेन्द्र अज्ञात: बुद्ध, अम्बेडकर और धम्मपद  पृ. 31-32 ). 

4. अभिधम्मपिटक बड़ा दुरूह और अति विशाल है(पालि साहित्य का इतिहास). दरअसल,  दर्शन-शास्त्रियों का उद्देश्य ही दिमाग को उलझाये रखना होता है. तो फिर यह सरल और छोटा कैसे हो सकता है?  भदंत आनंद कोसल्यायन के शब्दों में, वह दर्शन ही क्या जो आसानी से समझ आए. जो बात सरल हो, सहज हो, उसे ही दुरूह बना कर उपस्थित करना, दर्शन शास्त्रियों का धंधा है(दर्शन वेद से मार्क्स तक).  

5. उपनिषद काल में, परजीवी ब्राह्मण जब 'ब्रह्म' की भूल-भुलैया में गोता खा रहे थे-   ब्रह्म क्या है ? उत्तर- जिसे आँख नहीं देखती. प्रतिप्रश्न- आँख किसे नहीं देखती ? भांग की पिनक में चौथा उत्तर- ब्रह्म को. कुछ इसी पिनक में बुद्ध के 'पटिच्च-समुप्पाद' को ढाला गया-  अविद्या से संस्कार, संस्कार से विज्ञान, विज्ञान से षडायतन, षडायतन से स्पर्श, स्पर्श से वेदना, वेदना से तृष्णा, तृष्णा से उपादान, उपादान से भव, भव से जाति,  जाति से जरा-मरण ! 

6. 'बौद्ध धर्म का रहस्य'  नामक व्याख्यान में टी. डब्ल्यु. रीस  डेविड कहते हैं- गौतम ने कथित तौर पर अपने जीवन के उस सर्वोच्च क्षण में इस चक्र की अवधारणा की थी जब बोधि वृक्ष के नीचे बैठे हुए उन्होंने उच्चतम स्तर की वह अंतर्दृष्टि(बुद्धत्व) प्राप्त की थी जिनके कारण उन्हें उनका 'बुद्ध' नाम मिला. मैं आपको 'महावग्ग' में निरुपित इस 'जीवन-चक्र' अथवा 'कारण-श्रंखला' को पढ़कर सुनाऊंगा और मैं भविष्यवाणी करता हूँ कि यद्यपि यह अंग्रेजी में लिखा गया है फिर भी आपको इसका एक शब्द भी समझ नहीं आयेगा(बौद्ध धर्म का इतिहास और साहित्य, पृ. 79 :संपादक ताराराम).

7. ईसा की दूसरी सदी में बौद्ध धर्म की महायान शाखा के प्रसिद्द बोद्धाचार्य नागार्जुन ने 'प्रतीत्यसमुत्पाद' को शून्यता के साथ अभिन्न बताया. जो प्रतीत्य समुत्पाद है, उसे ही हम शून्यता कहते है. वही उपाय है, वही प्रज्ञप्ति है, वही मध्यमा प्रतिपद है(गोविन्दचन्द्र पाण्डेय: बौद्ध धर्म के विकास का इतिहास,  पृ. 93).  

8. डॉ. बाबासाहब अम्बेडकर के अनुसार,  बुद्ध ऐसी बातों में कभी नहीं पड़े, जो दुरूह और आम आदमी की समझ से परे हो, जिसका सीधा सम्बन्ध समाज से न हो. बुद्ध के धर्म का केंद्र मनुष्य था.  उन्हें आत्मा-परमात्मा और मरने के बाद आदमी का क्या होता है, से कोई लेना-देना नहीं था(डॉ. बी. आर. अम्बेडकर: बुद्धा एंड हिज धम्मा). 

9. उपनिषदीय जीवन-मरण की श्रंखला को मान्य करने(गोविन्द चन्द्र पाण्डेय: बौद्ध धर्म के विकास का इतिहास, पृ. 77) नहीं, बल्कि  इसके उलट सृष्टिकर्ता ईश्वर अथवा 'ब्रह्म' को नकारने डॉ अम्बेडकर के अनुसार, बुद्ध ने  'प्रतीत्य समुत्पाद' का मारक तत्व दिया था(तृतीय कांड: चौथा भाग: बुद्धा एंड हिज धम्मा पृ. 198). 

10. अभिधम्म पिटक को सुगम बनाने का प्रयत्न चौथी सदी में आचार्य वसुबन्धु ने किया था((राहुल संकृत्यायन: पालि साहित्य का इतिहास). असंग के छोटे भाई वसुबन्धु ने एक ओर हीनयान दर्शन की शाखा के लिए वेभाषिक सम्मत तथा बुद्ध के दर्शन से बहुसम्मत अपने सर्वोत्कृष्ट ग्रन्थ अभिधर्मकोश तथा उसके ऊपर एक बड़ा प्रसिद्द भाष्य लिखा था(डॉ धर्मकीर्ति: महान बौद्ध दार्शनिक, पृ. 187).

11. आचार्य वसुबन्धु का प्रसिद्द ग्रन्थ 'अभिधम्मकोश' वेभाषिकों का ग्रन्थ है(भदंत आनन्द कोसल्यायान: दर्शन, वेद से मार्क्स तक, पृ. 132-33 ). सनद रहे, ति-पिटक की विभाषाओं और उनकी टीकाओं को मानने के कारण ही उनके सम्प्रदाय का नाम वेभाषिक पड़ा.

12. इसके मूल को पहले ‘मातिका’ कहा जाता था। मातिकाओं को छोड़कर सारा अभिधम्म-पिटक पीछे का है। इसका एक ग्रंथ ‘कथावत्थु’ तो तृतीय संगीति के प्रधान मोग्गल्लिपुत्त तिस्स ने स्थविरवादी-विरोधी निकायों के खण्डन के लिए लिखा था(वही,  पालि साहित्य का इतिहास: राहुल सांस्कृत्यायन)। 

13. अभिधम्मपिटक के 7 भाग हैं- 1. धम्म-संगणि- इसको अभिधम्म का मूल माना जा सकता है। इसमें नाम(मन) और रूप-जगत की व्याख्या प्रस्तुत की गई है। 2. विभंग- इसमें रूप, वेदना, संज्ञा, संस्कार तथा विज्ञान स्कन्धों की व्याख्या दी गई है। 3. धातु-कथा- इस ग्रंथ में स्कन्ध, आयतन और धातु का संबंध धर्मों के साथ किस प्रकार से हैं, इसे व्याख्यायित किया गया हैं। 4. पुग्गल-पञ्ञति- पुग्गल(पुद्गल) की पञ्ञति(प्रज्ञप्ति) करना इस ग्रंथ का विषय है। इसमें व्यक्तियों का नाना प्रकार से विवेचन है। 5. कथा-वत्थू- इसके 23 अध्यायों में 18 निकायों के सिद्धांतों को प्रश्न और उसका समाधान के रूप में स्थविरवादी सिद्धांत की स्थापना की गई है। 6. यमक- इस ग्रंथ में प्रश्नों को यमक(जोड़े) के रूप में रख कर विषय को प्रस्तुत किया गया है। 7. पट्ठान- यह आकार में बहुत बड़ा अत्यन्त दुरूह शैली का ग्रंथ हैं। इसके 4 भाग हैं। इस ग्रंथ में धम्मों के पारस्परिक प्रत्यय-संबंधों का विधानात्मक और निषेघात्क अध्ययन प्रस्तुत किया गया है(वही, पालि साहित्य का इतिहास, पृ. 167-179)।

@amritlalukey.blogspot.com

सनातन

जयकुलदीप(पालि)-

सभी धम्मबन्धुओं का शुक्रिया। अपनी बात को मैं स्पष्ट करता हूँ। मैंने कुछ समय एक ब्राह्मण आश्रम हरिद्वार में नोकरी की। वहां रहना free था। यात्री आते और जाते समय 100रु 50 रु की रसीद कटवा लेते। एक दिन महाराज ने रसीद बुक चैक की और बोला। 100 या 50 की रसीद मत काटा करो। हमेशा 101 या 51 की रसीद काटो। 100 50 का अर्थ है भाड़ा 101 51 का अर्थ है दान। भाड़ा देने वाला आपके सामने अकड़ के खड़ा होगा दान देने वाला झुक कर खड़ा होगा। मेरे विचार में यह सनातन धर्म है और यह धर्म सनातन है कहने में यही अंतर है। मुझे लगता है बुद्ध बोले अवैर से ही वैर शांत होता है ऐसा धर्म (नियम) सनातन है। आनंद कोशल्यायन और राहुल सांकृत्यायन का मैं आदर करता था लेकिन उन्होंने धम्म के साथ जो विश्वासघात किया उसके बाद मन से उनके प्रति आदर नहीं रहा। अब उनकी लिखी बात को बिना पड़ताल के मै नहीं मानता हूं

1. 'यह धर्म सनातन है' और 'यह सनातन धर्म है' के मध्य शब्द बलाघात के अलावा कोई अंतर नहीं है. इन दोनों वाक्यों से इतना ही स्पष्ट होता है कि कहने वाला किस पर जोर देना चाहता है. आम पाठक के लिए 'कद्दू  के ऊपर चाक़ू'  और 'चाकू के ऊपर कद्दू' एक ही है. ति-पिटकाधीन ग्रंथों में इस तरह के अबौद्ध शब्दावली का प्रयोग प्रचुर है.

2.  बुद्ध हो या कबीर, इनके विचारों में हमारी वही तक सहमति है जहाँ तक वे सामाजिक मुक्ति के आन्दोलन में सहायक है. ति-पिटकाधीन ग्रंथों में इतना प्रदुषण है कि कोई दावे के साथ नहीं कह सकता कि यह बुद्ध के विचार है ? यद्यपि, बाबासाहब आंबेडकर ने एक पैमाना बनाया है, परखने का. हम दावा भी वही तक कर सकते हैं.

2. भदंत आनंद कोसल्यायन और राहुल सांस्कृत्यायन ने, बेशक,  बौद्ध धर्म की, विशेष कर अम्बेडकर अनुयायियों की अपार क्षति की जिनकी मुक्ति के लिए बाबासाहब आंबेडकर धम्म की विरासत सौंप गए थे. हिन्दू धर्म रूपी दलदल से पार पाने उन्होंने धम्म की नाव दी थी किन्तु इन दोनों ब्राह्मणों ने उसमें छेद कर गहरे जल में डूबा दिया.

3. बात यही तक होती तो ठीक था. इन ब्राह्मणों के दफ़न हो जाने के बाद उनके किये पर विराम लग जाता. किन्तु इस देश का दुर्भाग्य कि ऐसा नहीं हुआ. गोयनका नाम के एक बनिए ने उनके छोड़े गए कार्य को पकड़ा. उसी विचारधारा के संवाहक डॉ. प्रफुल्ल गढ़पाल को हमने यह बतलाने की कोशिश की किन्तु अफसोस, ऐसा नहीं हो सका. 

IPF Trust Registration

 CA Deeppak, MP Nagar  Bhopal,                                                                                                                                              Namaste Uncleji

As per discussion

Society >> need to File annual returns every year to Registrar of Societies in addition to income tax

Trust >> Only file Income Tax

We will go ahead with trust due to operational ease.

-------------------

Sir,

1. Trust name is 'International Pali Foundation'(IPF).

2. It is academic Body.

3. To promote Pali is it's Objective.

3. We have other state's Members also.

4. It's 'Work area' shall be All India.

5. We want to register it, pl help us. Whatever the charges, we will  pay.

Copy to- IPF Group

21. 09. 2020

1. Today, we have seen the land for IPF project.

2. . It is about 5 acres near ABP Hindi University.

3. The site is hardly 2-1/2 km away from Bhopal-Sanchi Road.

4. The cost shall be 25+5= 30 Lacs approx.

5. The land cost shall be incurred by Trustee Members

Annadurai on Ambedkar's conversion: by Shiva Shankar)

Annadurai on Ambedkar's conversion

C N Annadurai, former Chief Minister of Tamil Nadu, and who headed the first DMK ministry in the state, was one of the few political leaders in the country who welcomed Babasaheb Dr Ambedkar's decision to convert to Buddhism. Here is what he wrote (in 1956) about that momentous event.

Annadurai's birth anniversary was observed on September 15, and this note has been in circulation on that account. It is also a reminder to the Dravidian parties about where their founder stood, with regard to the caste question.

Today Buddhism has taken on the compassionate task of drawing into its fold those who have tired of the Hindu religion, and seek to exit it. Never before in history has such an event taken place: on a single day and gathered in one place, over three hundred thousand men, women and children abandoned one religion for another, left Hinduism and embraced Buddhism.  A reporter writing about it, remarks that nowhere in the world has such a thing happened, and marvels at this sea of people, gathered in a large ground outside the city, a site that extends ten lakh square feet.

Exiting Hinduism is a task of self-renovation, it did not transpire yesterday and can be traced back to a long history. Yet this event that witnessed three hundred thousand people, all at one go, and in one site leaving behind their faith and taking to Buddhism must have sent a shiver down the spine of the protectors of the Hindu religion. It would not be an exaggeration to claim that some of those who thus converted to another faith in the past were victims of the love of lucre and gold, of upgraded status and power. But this event of conversion to Buddhism, of such a large number of people, with Dr Ambedkar at their head is not to be thought of thus.

Dr Ambedkar is learned in the Hindu religion, and has studied it deeply. One can safely say that there is not a Hindu text, whether vedic or agamic, that he has not mastered. His knowledge of law is extensive and his legal acumen and training fitted him to the task of drawing up the Indian constitution. That such a learned man decided to lay by his Hindu faith and convert to Buddhism with three hundred thousand people makes for a unique choice, and one that is quite different from that exercised by others who convert, only because of their dislike of their religion.

On conversion, Dr Ambedkar has undertaken a set of vows: that henceforth he will not consider Hindu gods such as Brahma, Vishnu, Mahesh, Kabali and Ganapathi as his own; will not believe in the avatara principle; or indeed in any sort of ritual. He has also made clear that he does not consider Buddha as an avatar of Vishnu and that he will not invite Brahmins to perform any ritual whatsoever; that all men are equal and that henceforth he will adopt the five noble Buddhist observances, that is, the so-called panchsheel virtues.

These vows illuminate the inner core of Hinduism as well as the principles that animate the Buddhist creed.

As always the news of this conversion has not induced reflection in the protectors of the Hindu religion. And as always, they have responded with irritation. The Congress ruling combine, as may be expected, has  mocked it, and sought to come to terms with it by vilifying Dr Ambedkar who strides this conversion like the colossus he is. They have chosen to treat this momentous historical event as if it were an ordinary happening, and this is how they have sought to explain it to the people of India. Try as they might to trivialise the conversion, they are not likely to succeed and will be disappointed. But they will persist in their effort. And why won't they? Because that is their nature. A leopard does not change its spots, after all.

But the people of the world are not likely to judge this event based on what they say. Dr Ambedkar's conversion is bound to induce reflection across the world. Thinkers in different countries will certainly ask themselves this question: why did Dr Ambedkar dare to leave the Hindu religion, along with three hundred thousand people?

The answer cannot be sought in or furnished by the Indian Constitution which proclaims that untouchability has been abolished. Neither can this question be answered by claiming that foreigners have spent 9 crores of rupees towards conversion, as is being argued by the Shankaracharya of the Kanchi Mutt.

The people of the world will rightly construe that in Nehru's India, his commitment to world peace notwithstanding, untouchability persists and this is the reason for this massive conversion. Nehru's discourses on panchsheel, the sugared words of the Constitution or, for that matter, the abuse being hurled by the national dailies are not going to influence world opinion. The Congress ruling combine might not consider it necessary to ask about, or seek the root cause as to why people have sought to exit the Hindu faith in such large numbers. The combine might even think this is not its responsibility.

But the Kanchi Shankaracharya cannot be expected to adopt such a perspective. For he sits ensconced in his high status, a man who relies on the Hindu religion entirely for his profit and place in society. His response is as might be expected, that is, he has tried to shore up his declining status and equally declining income; and while his words are not likely to inspire people to willingly accept Hinduism, they are not even of the kind that would help render it sacred and convince people who have stuck on to the Hindu religion to stay with it.

The Shankaracharya laments that foreigners have spent 9 crores of rupees to convert people to their faith. Our question to him is this: till date what has he done to help the so-called depressed classes improve their lives? Leave alone crores, has he spent at least a few lakhs on them? If he has, would he be able to show us statistical proof of such spending?

Islam came to us from outside, but Muslims in India did not migrate from 'there' to here. Sometime in the past, they were all Hindus, and if at one time, they were in the mere hundreds, but today there are crores of them, the reasons for this expansion of the community must be sought in Hinduism. Likewise, with Christianity: how did it take root here?

Those who seek to ridicule Dr Ambedkar's conversion must think on this question.

It's not just these three hundred thousand people who have exited along with Ambedkar, many more are likely to. Untouchability, unseeability, not letting people come close to you, insisting on birth-based notions of high and low... even if it were a palace wrought in gold, it is a building infested with the vilest of viruses and men like Dr Ambedkar cannot be expected to live in such a space. They will leave it one day or another.

Dr Ambedkar's conversion deserves praise from all those who are possessed of good sense and intelligence(C N Annadurai, Dravida Nadu, 21.10.1956).

(Translated from theTamil by V. Geetha)

पालि अधिट्ठानं

पालि मित्तानं,

पालि सिक्खितुं अयं 'पालि अधिट्ठानं'.

पालि सीखने के निम्मित्त यह 'पालि-अधिष्ठान' है.

दिन्नं पाठं भवन्तानं पति-दिनं लेखनीयं.

दिया पाठ प्रति-दिन आपको लिखना है.

त्तिण्णं मासानं अच्चयेन भवं पालि भासं सक्कोति.

तीन महीने के बाद आप पालि बोल सकते हैं.

पठंमो पाठो
(1 से 20 तक )
संख्या-
1- एकं
2- द्वे
3- तीणि
4- चत्तारि
5- पञ्च
6- छह
7- सत्त
8- अट्ठ
9- नव
10- दस

11- एकादस
12- द्वादस/बारस
13- तेळस/तेरस
14- चतुद्दस
15- पञ्चदस/पण्णरस
16- सोळस
17- सत्तदस/सत्तरस
18- अट्ठादस/अट्ठारस

19- एकूनवीसति
20- वीसति

----------------------------

पालि अधिट्ठानं 

दुतियो पाठो

(1) वत्तमान कालो: उत्तमो पुरिसो
1. लिखति- लिखता है। 

अहं लिखामि। मयं लिखाम।
मैं लिखता हूॅं। हम लिखते हैं।
इसी प्रकार वाक्य बनाईये-
2. धावति- दौड़ता है। .................................।.................................।
3. चलति- चलता है। .................................।.................................।
4. पठति- पढ़ता है। ...................................।.................................।
5. खेलति- खेलता है। ................................।.................................।
6. नमति- नमन करता है। ..........................।.................................।
7. पस्सति- देखता है।  ...............................।.................................।
8. निसीदति- बैठता है। ...............................।.................................।
9. उट्ठहति- उठता है। ...............................।.................................।
10. विहरति- विहार करता है। ......................।................................।
11. नहायति- नहाता है। ..............................।.................................।
12. इच्छति- इच्छा करता है। ........................।.................................।
13. चजति- त्याग करता है। .........................।.................................।
14. देति- देता है। .......................................।.................................।
15. खादति- खाता है। ..................................।.................................।
16. याचति- याचना करता है। .......................।.................................।
17. नच्चति- नाचता है। ................................।.................................।
18. धोवति- धोता है। ..................................।.................................।
19. सुणोति- सुनता है। ................................।.................................।
20. निन्दति- निन्दा करता है। .......................।.................................।
21. गायति- गाता है। ..................................।.................................।
22. पिबति- पीता है। ..................................।.................................।
23. सयति- सयन करता है। ........................।.................................।
24. रक्खति- रक्षा करता है। .........................।.................................।
25. खिप्पति- फेंकता है। ..............................।.................................।
26. सेवति- सेवा करता है। ..........................।.................................।
27. कम्पति- काम्पता है। .............................।.................................।
-----------------------------------------------

पालि अधिट्ठानं

ततियो पाठो

(2.) वत्तमान कालो: मज्झिमो पुरिसो
1. लिखति- लिखता है। 

त्वं लिखसि। तुम्हे लिखथ।

तू  लिखता है। तुम लोग लिखते हों।
इसी प्रकार वाक्य बनाईये-
2. धावति- दौड़ता है। .................................।.................................।
3. चलति- चलता है। .................................।.................................।
4. पठति- पढ़ता है। ...................................।.................................।
5. खेलति- खेलता है। ................................।.................................।
6. नमति- नमन करता है। ..........................।.................................।
7. पस्सति- देखता है।  ...............................।.................................।
8. निसीदति- बैठता है। ...............................।.................................।
9. उट्ठहति- उठता है। ...............................।.................................।
10. विहरति- विहार करता है। ......................।................................।
11. नहायति- नहाता है। ..............................।.................................।
12. इच्छति- इच्छा करता है। ........................।.................................।
13. चजति- त्याग करता है। .........................।.................................।
14. देति- देता है। .......................................।.................................।
15. खादति- खाता है। ..................................।.................................।
16. याचति- याचना करता है। .......................।.................................।
17. नच्चति- नाचता है। ................................।.................................।
18. धोवति- धोता है। ..................................।.................................।
19. सुणोति- सुनता है। ................................।.................................।
20. निन्दति- निन्दा करता है। .......................।.................................।
21. गायति- गाता है। ..................................।.................................।
22. पिबति- पीता है। ..................................।.................................।
23. सयति- सयन करता है। ........................।.................................।
24. रक्खति- रक्षा करता है। .........................।.................................।
25. खिप्पति- फेंकता है। ..............................।.................................।
26. सेवति- सेवा करता है। ..........................।.................................।
27. कम्पति- काम्पता है। .............................।.................................।
----------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

चतुत्थो पाठो

(3.) वत्तमान कालो: अञ्ञ(पठमो) पुरिसो
1. लिखति- लिखता है। 

सो लिखति। ते लिखन्ति।
वह लिखता है। वे लिखते हैं।
इसी प्रकार वाक्य बनाईये-
2. धावति- दौड़ता है। .................................।.................................।
3. चलति- चलता है। .................................।.................................।
4. पठति- पढ़ता है। ...................................।.................................।
5. खेलति- खेलता है। ................................।.................................।
6. नमति- नमन करता है। ..........................।.................................।
7. पस्सति- देखता है।  ...............................।.................................।
8. निसीदति- बैठता है। ...............................।.................................।
9. उट्ठहति- उठता है। ...............................।.................................।
10. विहरति- विहार करता है। ......................।................................।
11. नहायति- नहाता है। ..............................।.................................।
12. इच्छति- इच्छा करता है। ........................।.................................।
13. चजति- त्याग करता है। .........................।.................................।
14. देति- देता है। .......................................।.................................।
15. खादति- खाता है। ..................................।.................................।
16. याचति- याचना करता है। .......................।.................................।
17. नच्चति- नाचता है। ................................।.................................।
18. धोवति- धोता है। ..................................।.................................।
19. सुणोति- सुनता है। ................................।.................................।
20. निन्दति- निन्दा करता है। .......................।.................................।
21. गायति- गाता है। ..................................।.................................।
22. पिबति- पीता है। ..................................।.................................।
23. सयति- सयन करता है। ........................।.................................।
24. रक्खति- रक्षा करता है। .........................।.................................।
25. खिप्पति- फेंकता है। ..............................।.................................।
26. सेवति- सेवा करता है। ..........................।.................................।
27. कम्पति- काम्पता है। .............................।.................................।
----------------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

पञ्चमो पाठो

अभ्यास
1. अनेकवचन बनाएं-
एकवचन - अनेकवचन
अहं खेलामि।  ----------------------।
अहं पूजेमि।  ----------------------।
अहं चलामि। ----------------------।

त्वं निसीदसि।  ----------------------।
त्वं नहायसि। ----------------------।
त्वं इच्छसि।   ----------------------।

सो लज्जति। ----------------------।
बालको गच्छति।  ----------------------।
माणवको  लिखति। ----------------------।

2. एकवचन बनाएं-
--------------।  मयं देम।
 --------------।  मयं याचाम।
--------------। मयं नच्चाम।

--------------।  तुम्हे सुणोथ।
 --------------।  तुम्हे पिबथ ।
--------------।  तुम्हे पुच्छथ।

--------------।  ते रक्खन्ति।
--------------। ते  गायन्ति।
--------------।  ते आगच्छन्ति।

3. पालि में वाक्य बनाएं-
मैं पढ़ता हूँ।  हम पढ़ते हैं।

------------।  ------------------।

मैं त्यागता हूँ।  हम त्यागते हैं।

------------।  ------------------।
मैं दौड़ता हूँ।  हम दौड़ते हैं।
------------।  ------------------।
तू निंदा करता है।  तुम लोग निंदा करते हो।

------------।  ------------------।
तू धोता है।  तुम लोग धोते हो।

------------।  ------------------।
तू सोता है।  तुम लोग सोते हो।
------------।  ------------------।
 वह उठता है।  वे उठते हैं।

------------।  ------------------।
वह विहार करता है।  वे विहार करते हैं।

------------।  ------------------।
वह नमन करता है।  वे नमन करते हैं।

------------।  ------------------।

----------------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

छट्ठमो पाठो 

सब्बनाम(सर्वनाम)- 

एसो, एसा, एतं एवं सो, सा, तं पायोगा

'यह(नजदीक)' के लिए पालि में  तीनो लिंगों में क्रमश: एसो, एसा, एतं 

और 'वह'(दूर) के लिए सो, सा, तं प्रयोग होता है.

एकवचन- एसो/एसा/एतं

1. पुल्लिंगे: एसो(यह)
एसो बालको। एसो मनुस्सो। एसो नरो।
एसो धनिको। एसो दलिद्दो। एसो गोपो।
एसो गजो। एसो गद्दभो। एसो कुक्कुटो।
एसो सप्पो। एसो मज्जारो।
एसो रुक्खो। एसो आसन्दो। 

2. इत्थीलिंगे: एसा(यह)
एसा कञ्ञा। एसा मातुच्छा।
एसा अजा। एसा पताका।
एसा कुञ्चिका । एसा मञ्जूसा।
एसा तुला। एसा माला। एसा लता। एसा साखा।
एसा गीवा। एसा जिव्हा। एसा नासा।

3. नपुंसकलिंगे: एतं(यह)
एतं मुखं, एतं चित्तं

एतं फलं, एतं पुप्फं, एतं पण्णं।

एतं उपनेत्तं, एतं पोत्थकं

एतं नगरं, एतं वाहनं, एतं यानं।

एतं भत्तं, एतं ओदनं, एतं जलं।

एतं भवनं, एतं घरं, एतं वातापानं

एतं वीजनं, एतं यन्तं एतं रेलयानं।

-----------------------------

पालि अधिट्ठानं 

सत्तमो पाठो

दूरे(दूर के लिए) 

एकवचनं-  सो, सा, तं

1. पुल्लिंगे: सो
सो बालको। सो मनुस्सो। सो नरो।
सो धनिको। सो दलिद्दो। सो गोपो।
सो गजो। सो गद्दभो। सो कुक्कुटो।
सो सप्पो। सो मज्जारो।
सो रुक्खो। सो आसन्दो। 

2. इत्थीलिंगे: सा
सा कञ्ञा। सा मातुच्छा।
सा अजा। सा पताका।
सा कुञ्चिका। सा मञ्जूसा।
सा तुला। सा माला। सा लता। सा साखा।
सा गीवा। सा जिव्हा। सा नासा।

3. नपुंसकलिंगे: तं
तं मुखं, तं चित्तं

तं फलं, तं पुप्फं, तं पण्णं।

तं उपनेत्तं, तं पोत्थकं

तं नगरं, तं वाहनं, तं यानं।

तं भत्तं, तं ओदनं, तं जलं।

तं भवनं, तं घरं, तं वातापानं

तं वीजनं, तं यन्तं तं रेलयानं।

------------------------------------------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

अट्ठमो पाठो

सब्बनाम(सर्वनाम)

एते/एता/एतानि  एवं  ते/ता/तानि पयोगा-
समीपे(नजदीक के लिए) :  

अनेकवचन- एते/एता/एतानि
1. पुल्लिंगे: एते
एते बालका। एते मनुस्सा। एते नरा।
एते धनिका। एते दलिद्दा। एते गोपा।
एते गजा। एते गद्दभा। एते कुक्कुटा।
एते सप्पा। एते मज्जारा।
एते रुक्खा। एते आसन्दा। 

2. इत्थीलिंगे: एता/एतायो
एता कञ्ञायो। एता मातुच्छायो।

एता अजायो। एता पताकायो।

एता कुञ्चिकायो। एता मञ्जूसायो।

एता तुलायो। एता मालायो। एता लतायो। एता साखायो।

एता गीवायो। एता जिव्हायो। एता नासायो।

3. नपुंसकलिंगे: एते/एतानि
एतानि मुखानि, एतानि चित्तानि

एतानि फलानि, एतानि पुप्फानि, एतानि पण्णानि।

एतानि उपनेत्तानि, एतानि पोत्थकानि

एतानि नगरानि,एतानि  वाहनानि,  एतानि यानानि।

एतानि भत्तानि, एतानि ओदनानि, एतानि जलानि।

एतानि भवनानि, एतानि घरानि, एतानि वातापानानि

एतानि वीजनानि, एतानि यन्तानि एतानि रेलयानानि।

-----------------------------

पालि अधिट्ठानं 

नवमो पाठो

दूरे(दूर के लिए) 

अनेकवचन-  ते, ता, तानि

1. पुल्लिंगं: ते

ते बालका। ते मनुस्सा। ते नरा।
ते धनिका। ते दलिद्दा। ते गोपा।
ते गजा। ते गद्दभा। ते कुक्कुटा।
ते सप्पा। ते मज्जारा।
ते रुक्खा। ते आसन्दा। 

2. इत्थीलिंगे: ता/तायो
ता कञ्ञायो। ता मातुच्छायो।

ता अजायो। ता पताकायो।

ता कुञ्चिकायो । ता मञ्जूसायो।

ता तुलायो। ता मालायो। ता लतायो। ता साखायो।

ता गीवायो। ता जिव्हायो। ता नासायो।

3. नपुंसकलिंगे: ते/तानि
तानि मुखानि, तानि चित्तानि

तानि फलानि, तानि पुप्फानि, तानि पण्णानि।

तानि उपनेत्तानि, तानि पोत्थकानि

तानि नगरानि,तानि  वाहनानि,  तानि यानानि।

तानि भत्तानि, तानि ओदनानि, तानि जलानि।

तानि भवनानि, तानि घरानि, तानि वातापानानि

तानि वीजनानि, तानि यन्तानि तानि रेलयानानि।

------------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

दसमो पाठो

मम दिनचरिया
(मेरी दिनचर्या)

मम नाम सीलरतनो। 

मेरा नाम शीलरत्न है.
अहं सत्तरस वस्सीयो बालको अम्हि(हूँ )।

मैं 17 वर्षीय बालक हूँ.
अहं अधुना बारसमे वग्गे अज्झयन करोमि।

मैं अभी 12वी कक्षा में पढ़ता हूँ.
मम पिता कसको अत्थि।

मेरे पिता किसान है.

अहं पभाते(सुबह) उट्ठहामि।

मैं प्रातकाल उठता हूँ.
उट्ठहित्वा मात-पितुनो दस्सनं(दर्शन) करोमि।

उठकर माता-पिता के दर्शन करता हूँ.
अनुकम्मेण बुद्धं वन्दामि।

अनुक्रम में बुद्ध को वंदन करता हूँ.
ततो एकं चसकं(गिलास) जलं पिबामि।

तदन्तर एक गिलास जल पीता हूँ.
ततो पात-किरिया(प्रातक्रिया) सम्पादेमि।

तदन्तर प्रातक्रिया का सम्पादन करता हूँ.
ततो दन्त मज्जनं च मुख धोवनं करोमि।

तदन्तर दन्त-मंजन और मुंह धोता हूँ 
वत्थेन(वस्त्र से) मुखं पुच्छामि।

वस्त्र से मुंह पोछता हूँ.
अनन्तरं पात-भमणं करोमि।

अनन्तर प्रात-भ्रमण करता हूँ.
पात-भमणं आरोग्यकारी।

प्रात-वायु आरोग्यकारी होती है.
पात वायु सुखकारी।

प्रातवायु सुखकारी होती है.

-----------------------

पालि अधिट्ठानं 

एकादसमो पाठो

मम दिनचरिया

      (2)

मम नाम विसाखा।
मेरा नाम विसाखा है।
अहं सोळस वस्सीया बालिका।
मैं 16 वर्षीय बालिका हूँ।
अहं दसमे वग्गे अज्झयन करोमि।
मैं 10वेें वर्ग/कक्षा में पढ़ती हूँ ।

मम पिता कसको अत्थि।
मेरे पिता किसान है।
मम पिता सासकीय अधिकारी।

मेरे पिता शासकीय अधिकारी हैं.

मम पिता वणिज्जो.

मम पिता व्यवसायी है।

मम नाम रतनमानिका।
मेरा नाम रत्नमानिका है।
अहं गहणी।
मैं गृहणी हूँ।

मम नाम जोति।
अहं सासकीय अधिकारी।
मम नाम ललिता।
अहं समाजसेविका।

अहं सुनीता वाहने.

मैं सुनिता वाहने हूँ.

अहं तिकिच्छिका.

मैं चिकित्सिका हूँ.

अहं विनीता गजभिये.

अहं अभियान्तिका.

मैं अभियांत्रिका हूँ .
-----------------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

बारसमो पाठो

मम दिनचरिया

       (3)
सुप्पभातं
जय भीम. नमो बुद्धाय
नव वादने(बजे) अहं अप्पहारं(अल्पहार) करोमि।
अप्पहारं भुञ्जित्वा(खाकर) अज्झयनं करोमि।
दस वादने अहं विज्झालयं गच्छामि(जाता हूं)।
विज्झालये झानेन(ध्यान से) अज्झयनं करोमि।
अहं मम आचरियानं(आचार्यों का) गारवं(गौरव) करोमि।
ते अम्हे विसयानुसारं पाठेन्ति।
अहं विञ्ञाणं(विज्ञान), गणितं, हिन्दी, पालिं च
आग्लं(अंगेजी) भासा पठामि।
विञ्ञाणं मम पिय विसयो।
पालि मम पिय भासा।
घरे परिवारजनेहि(परिवार के लोगों के) सह(साथ)
पालि वदितुं(बोलने के लिए) अहं वायाम(प्रयास) करोमि।
पालि एका सरला, सुबोधा भासा।
पालि अम्हाकं(हमारी)  संखार(संस्कार) भासा।

मज्झण्हे(मध्याण्ह में) भोजनं भुञ्जामि(भोजन करता हूं)।
अहं सब्बदा(सर्वदा) साकाहारं भोजनं करोमि।
साकाहार भोजनं उत्तमं।
मज्झण्हे भोजनं भुञ्जित्वा(खाकर) पुनं अज्झयनं करोमि।
विज्झालये विविध अवसरेसु(अवसरों पर)
विजिंगिसा(प्रतियोगिताएं) अयोजिता होन्ति।
अहं रुचिपुब्बकं(रूचि पूर्वक) पटिभागं(प्रतिभाग/हिस्सा) गण्हामि(लेती/लेता हूं)।

----------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

तेरसमो पाठो

मम दिनचरिया

       (3)
सुप्पभातं
जय भीम. नमो बुद्धाय

अपरण्हे(अपराण्ह में) 

अहं घरं आगच्छामि।
घरं आगत्वा(आकर) 

मुखं च हत्थ-पादे धोवामि।
विज्झालय गणवेसं(स्कूल ड्रेस) 

परिवत्तेमि(बदलता हूं)।
ततो मित्तेहि-सह(मित्रों के साथ) 

कीळामि(खेलता हूं)।
सायंकाले घरस्स(घर के)

सह-कम्मं करोमि।
परिवारजनेहि सह(परिवार-जनों के साथ) 

बुद्ध विहारं गच्छामि(जाता हूँ)।
अम्हाकं(हमारा) बुद्ध विहारो 

सिक्खाय(शिक्षा का) पमुख ठानं(स्थान)।
जना, इध(यहाँ) 

पालि भासा पठन्ति(पढ़ते)  पाठेन्ति(पढ़ाते हैं)।

रत्तियं(रात में) 

अहं भोजनं भुञ्जामि।
अनन्तरं विज्झालयस्स(विद्यालय का)

 गह-कम्मं(गृह-कार्य) करोमि(करता हूँ)।
ततो मात-पितु वन्दित्वा(वन्दन कर) 

सयामि(सोता हूं)।

--------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

चतुद्दसमो पाठो

सुप्पभातं
जय भीम. नमो बुद्धाय

पालि-व्याकरण बहुत सरल है-

           (1)
1. पालि में कारक बतलाने के लिए 8 विभक्तियाँ होती हैं-
1. पठमा- कर्ता (ने)
2. दुतिया- कर्म (को)
3. ततिया- करण (से, द्वारा)
4. चतुत्थी- सम्प्रदान (को, के, लिए)
5. पंचमी- अपादान (से)
6. छट्ठी- सम्बन्ध (का, के, की)
7. सत्तमी- अधिकरण (में, पर, पास)
8. आलपन- सम्बोधन (हे!, अरे!)

स्मरण रखने का सूत्र- कर्ता ने, कर्म को, करण से/द्वारा, सम्प्रदान को के लिए, अपादान से, संबंध का के की, अधिकरण में पर पास, सम्बोधन हे अजी अरे!

------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

पञ्चदसमो पाठो

जय भीम. नमो बुद्धाय

पालि-व्याकरण बहुत सरल है-

       (2)

विभक्ति-विन्ह-
मोटे तौर पर उक्त आठ 'विभक्ति-चिन्ह' इस प्रकार होते हैं-
विभत्ति- एकवचन/अनेकवचन
पठमा- सि/ यो
दुतिया- अं/ यो
ततिया- आ/ हि
चतुत्थी- स्स/ नं
पंचमी- स्मा/ हि
छट्ठी- स्स/ नं
सत्तमी- स्मिं/ सु
आलपन- सि/ यो

स्मरण रखने का सूत्र-   सि, यो इति पठमा, अं, यो इति दुतिया, आ, हि इति ततिया, स्स, नं इति चतुत्थी, स्मा, हि, इति पंचमी, स्स, नं इति छट्ठी, स्मिं, सु इति सत्तमी।

3. उक्त विभत्ति चिन्हों को याद करना बड़ा सरल है, क्योंकि- पठमा-आलपन, ततिया-पञ्चमी तथा चतुत्थी-छट्ठी के रूप बहुधा एक जैसे होते हैं.

-----------------------

पालि अधिट्ठानं 

सोळसमो पाठो

03. 10. 2020
लिंगानि-
पालि में लिंग तीन होते हैं-
1.  पुल्लिंगानि  2. इत्थीलिंगानि  3. नपुंसकलिंगानि

1.  पुल्लिंगानि-
बुद्धो, तथागतो, सुगतो, मग्गो,
अज्झापको, आचरियो, सिस्सो, मनुस्सो,
बालको, युवको, तरुणो,  नरो, दीपो
गजो, सीहो, गद्दभो, वानरो, अस्सो, सप्पो, ,मज्जारो, कुक्कुटो,
सुनखो, महिसो, काको, मोरो, सुको,
सुदो, सेवको, पाचको(चालक), दलिद्दो, धनिको,
नायको, गायको, नच्च्कारो, कलाकारो, चोरो
पादपो, तरुवो, रुक्खो,
देसो, आपणो, आसन्दो
भिक्खु, मुनि, साधु,  सिसु,  गुरु,  

भूपति, गहपति, ञाति(सम्बन्धी)

2. इत्थीलिंगानि-
कञ्ञा, अनुजा, मातुच्छा,
लज्जा, कल्पना, परम्परा,
पूजा, वन्दना, गाथा, भासा,
अज्झापिका, लेखिका, संपादिका, वेज्झा, गायिका, सेविका,
अजा, पिप्पीलिका(चींटी), मक्खिका,
पताका, कुञ्चिका, मञ्जूसा, पेटिका,
पत्तिका(पत्रिका), थालिका, मुद्दिका(अंगूठी), साटिका,
तुला, माला, लता, साखा, नावा,  छुरिका,
पोत्थिका, घटिका(घड़ी), लेखनी, कथा, वसुंधरा.
गीवा, जिव्हा, नासा

3. नपुंसकलिंगानि-
चीवरं, धम्मपदं, चेतियं, रञ्ञं,
पोत्थकं, उपनेत्तं(चश्मा), कण्हफलकं(ब्लेक बोर्ड),
लोचनं, मुखं,  कमलं, हुदयं, चित्तं,
अम्बं, फलं,  पुप्फं,  पत्तं(पत्ता), पण्णं(पन्ना),
नगरं, वाहनं, यानं, जलं, वातापानं(खिड़की),
ओदनं(चांवल ), भत्तं(भात), दुद्धं(दुग्ध),
छत्तं, वत्थं(वस्त्र),
कङकण, कीळनकं(खिलौना),
भवनं, घरं, यन्तं, सासनं, सोपानं(सीढी),
आयुधं, चक्कं, वीजनं(पंखा), रेलयानं
सुत्तं, गीतं, मन्दिरं, द्वारं, वनं, उय्यानं
-----------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

सत्तदसमो पाठो

04. 10. 2020

एकवचनं - अनेकवचनं
पुल्लिंगे(पुल्लिंग में)-
बुद्धो- बुद्धा।
तथागतो- तथागता।
सुगतो- सुगता।
मग्गो- मग्गा।
अज्झापको- अज्झापका।
आचरियो- आचरिया।
सिस्सो- सिस्सा।
मनुस्सो- मनुस्सा,  इच्चादि(इत्यादि)।

इत्थीलिंगे-
अनुजा- अनुजायो।
मातुच्छा- मातुच्छायो।
लज्जा- लज्जायो।
कल्पना- कल्पनायो।
परम्परा- परम्परायो।
पूजा- पूजायो।
वन्दना- वन्दनायो ।
गाथा- गाथायो।
भासा- भासायो।
अज्झापिका- अज्झापिकायो।
लेखिका- लेखिकायो।
संपादिका- सम्पादिकायो।
वेज्झा- वेज्झायो।
गायिका- गायिकायो।
सेविका- सेविकायो, इच्चादि।

नपुसंकलिंगे-
चीवरं- चीवरा, चीवरानि।
धम्मपदं- धम्मपदा, धम्मपदानि।
चेतियं- चेतिया, चेतियानि।
पोत्थकं- पोत्थका, पोत्थकानि।
उपनेत्तं(चश्मा)- उपनेत्ता, उपनेत्तानि ,
कण्हफलकं(ब्लेक बोर्ड)- कण्हफलका, कण्हफलकानि। ,
लोचनं-लोचना, लोचनानि।
मुखं- मुखा, मुखानि।
कमलं- कमला, कमलानि।
हुदयं - हुदया, हुदयानि।
चित्तं- चित्ता, चित्तानि,  इच्चादि।
---------------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

अट्ठादसमो पाठो

05. 10. 2020
आचार-वोहारो
(आचार-व्यवहार)
1. अभिवादनं-
जय भीम.
नमो बुद्धाय।
सुप्पभातं।

2. धन्यवाद -  साधुवादो।
 साधु ! साधु !! साधु !!!

3. अनुमोदतु- अनुमोदन करें।
अनुमोदामि- अनुमोदन करता हूँ।

4.  चिंता नहीं है- चिंता नत्थि।
चिंता न करें- मा चिंततु।

5. क्षमा करें-  खमतु।
क्षमा करता हूँ - खमामि।

6. प्रशंसा-
सोभनं।बहु सोभनं।
सुन्दरं।बहु सुन्दरं।
उत्तमं।
सुट्ठुं।
अनुत्तरं।

7. पसंसनीयं-  प्रशंसनीय।
अनुकरणीयं- अनुकरणीय।
वन्दनीयं- वन्दनीय।
अभिनन्दनीयं- अभिनन्दनीय।

8.  समझ गए ? - अवबुद्धं ?
समझे क्या ? अवबुद्धं वा ?
नहीं समझ आया- न बुज्झितं।
हाँ, समझ गए- आम, बुज्झितं।


9.  लेखनीयं- लिखना है।
पठनीयं- पढ़ना है।
सरनीयं- स्मरण करना है।

10.  विदाई-
पुनं मिलाम।
सुभ रत्ति
जय भीम।  नमो बुद्धाय।

अभ्यासो-
दुतिया और ततिया विभत्ति पर आधारित संलाप(बातचीत)
.............................................

पालि अधिट्ठानं 

एकूनवीसतिमो पाठो

09- 10- 2020
समय-कालो
पुब्बण्हो(पूर्वाण्ह)।
मज्झण्हो(मध्याण्ह)।
अपरण्हो(अपराण्ह)। सायण्हो(सायंकाल)।


अज्ज(आज)। हियो(बीता कल)
सुवे(आने वाला कल)
अपरज्जु(अगले दिन)।

सत्ताहो(सप्ताह)। पक्खो(पक्ष)
अद्धमासो(अर्ध्द-मास) मासो(महिना)।
वस्सो(वर्ष )।

एकस्मिं मासे(एक मास में) तिंसति(तीस) दिवसा होन्ति।
एकस्मिं मासे चत्तारो(चार) सत्ताहा होन्ति।
संवच्छरो(संवत्सर/वर्ष)। अनुसंवच्छरो(प्रति वर्ष )।

पञ्च वादनतो(बजे से) छह वादनं(छह बजे) परियन्तं(तक)।
पुब्बण्हतो सायण्हं परियन्तं।
अज्जतो सुवे परियन्तं।
चेत्त मासतो फग्गुनो मासं परियन्तं।

मत्थकतो(मस्तक से) पादानि(पेरों) परियन्तं।
जीवितं परियन्तं(जीवन परियन्त)।

इदानि(अभी) कति(कितना) वादनं?
इदानि को(क्या) समयो?
इदानि छह वादनं।
अज्ज को वारो?
अज्ज रविवारो।
बुधवारे को दिनांको?
बुधवारे पञ्चदसो जनवरी दिनांको।
अज्ज कतमी(कौन-सी) तिथि अत्थि(है) ?
अज्ज सुक्क-पंचमी तिथि अत्थि।

भवं कति वादने आगतो(आ गए)?
अहं(मैं) दस वादने आगतो।
------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

विसतिमो पाठो

09- 10- 2020
समय-कालो
पुब्बण्हो(पूर्वाण्ह)।
मज्झण्हो(मध्याण्ह)।
अपरण्हो(अपराण्ह)। सायण्हो(सायंकाल)।

अज्ज(आज)। हियो(बीता कल)
सुवे(आने वाला कल)
अपरज्जु(अगले दिन)।

सत्ताहो(सप्ताह)। पक्खो(पक्ष)
अद्धमासो(अर्ध्द-मास) मासो(महिना)।
वस्सो(वर्ष )।

एकस्मिं मासे(एक मास में) तिंसति(तीस) दिवसा होन्ति।
एकस्मिं मासे चत्तारो(चार) सत्ताहा होन्ति।
संवच्छरो(संवत्सर/वर्ष)। अनुसंवच्छरो(प्रति वर्ष )।

पञ्च वादनतो(बजे से) छह वादनं(छह बजे) परियन्तं(तक)।
पुब्बण्हतो सायण्हं परियन्तं।
अज्जतो सुवे परियन्तं।
चेत्त मासतो फग्गुनो मासं परियन्तं।

मत्थकतो(मस्तक से) पादानि(पेरों) परियन्तं।
जीवितं परियन्तं(जीवन परियन्त)।

इदानि(अभी) कति(कितना) वादनं?
इदानि को(क्या) समयो?
इदानि छह वादनं।
अज्ज को वारो?
अज्ज रविवारो।
बुधवारे को दिनांको?
बुधवारे पञ्चदसो जनवरी दिनांको।
अज्ज कतमी(कौन-सी) तिथि अत्थि(है) ?
अज्ज सुक्क-पंचमी तिथि अत्थि।

भवं कति वादने आगतो(आ गए)?
अहं(मैं) दस वादने आगतो।

-------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

विसतिमो पाठो

10- 10- 2020
अभ्यासो-
पालि में उत्तर दीजिये-
1. आज कौन-सा दिन है ?
2. आज कौन-सी तिथि है ?
3. आप प्रात: काल कितने बजे उठते है ?
4. एक सप्ताह में कितने दिन होते हैं ?
5 . आप कितने बजे भोजन करते हैं ?
6 . अभी कितना बजा है ?
7 . कल कौन-सा दिन था ?
8. एक वर्ष में कितने दिन होते हैं ?
9. चैत  मास से फाल्गुन तक कितने महीने होते हैं ?
10. आप कितने बजे सोते हैं ?

पञ्होत्तरं (प्रश्नोत्तर)-
1. आज कौन-सा दिन है ?
अज्ज सनिवारो.
2. आज कौन-सी तिथि है ?
अज्ज दुतिय (कण्ह) पक्खस्स अट्ठमी तिथि।
3. आप प्रात: काल कितने बजे उठते है ?
अहं पात काले छह वादने उट्ठहामि।
4. एक सप्ताह में कितने दिन होते हैं ?
एकस्मिं सत्ताहे सत्त दिनानि होन्ति।
5 . आप कितने बजे भोजन करते हैं ?
अहं अपरण्हे बारह/एक वादने भोजनं करोमि।
6 . अभी कितना बजा है ?
इदानि पात अट्ठ वादनं।
7 . कल कौन-सा दिन था ?
हियो सुक्कवारो आसि.
8. एक वर्ष में कितने दिन होते हैं ?
एकस्मिं सवंच्छरे 365 दिनानि होन्ति।
9. चैत मास से फाल्गुन तक कितने महीने होते हैं ?
चेत मासतो फग्गुनो मासं परियन्तं द्वादस मासानि होन्ति।
10. आप कितने बजे सोते हैं ?
अहं रत्तियं दस वादने  सयामि।
------------------------------------------

11.10. 2020

पालि अधिट्ठानं

धम्मचक्कपवत्तन दिवसो

           (1) 

निवेदनं-

सुप्पभातं

पालि मित्तानं, जय भीम

अज्ज रविवारो

अक्टू. मासस्स अज्ज एकादस दिनांको

द्वे दिवसा तदन्तरणं 14 अक्टू. धम्मचक्क पवत्तन दिवसो.

अस्मिं दिवसे, नागपुर दिक्खा भूमियं

बाबासाहब अम्बेडकरो भारत भूमियं

पुनं धम्मचक्क पवत्तयि.

सम्पूण्णं विस्से, 14 अक्टू.

जना सरन्ति, मानेन्ति.

14 अक्टू. अम्हाकं महत्तो उस्सवो

तस्स हेतु, अम्हे

अज्जतो घरं सुद्धं विमलं करणीयं

दीपमालाय आवस्सकं साज-सज्जा करणीयं

विविध पकवान मिट्ठानं पाचनीयं

अयं अम्हाकं 'दीपावली'

तस्स हेतु अयं

मम सादरं विनयं.

भवतु सब्ब मंगलं.

--------------------------------------

12. 10. 2020

पालि अधिट्ठानं

धम्मचक्कपवत्तन दिवसो 

           (2) 

पर सुवे 14 अक्टू. दिनंके

धम्मचक्क पवत्तन दिवसो

अयं महत्तपुण्णं उस्सवो 

अयं दीपावली

दीपावली अत्थं दीपमाला

दीपमाला पकासं

घरस्स पकासं

अन्ते-बाहरि पकासं

मन-अन्तरि पकासं.

पकासं अत्थं किं ?

पकासं अत्थं तमं नासं.

तमं अत्थं कि ?

तमं अत्थं अञ्ञाणं.

अञ्ञाणस्स नासं.

अविज्झाय नासं.

को नासेति अञ्ञाणं ?

को दीपको ?

बाबासाहब अम्बेडकरो नासेति अञ्ञाणं.

सो दीपको.

को बाबासाहब अम्बेडकरो ?

सो तारको.

सो उद्धारको. 

सो मग्ग-दाता.

सो पथ-पदस्सको.

सो बंधनं-त्राता.

सो दुक्ख-हरता.

सो चक्खु-दाता.

सो देसस्स विधाता

विधिवेत्ता, इतिहास-वेत्ता

सो दलितानं उद्धारको

नारीनं सम्बलो

मूक-बधिरानं सहायो

धम्मस्स पतिट्ठापको

धम्मट्ठो

धम्माधिकारी,  सीलाचारी

सो भारतस्स निधि, 

विस्स-निधि 

जन- नायको

अनुत्तरो

ते मम नमन 

तेसं वन्दनं

को तस्स जनका ?

भीमा तस्स जनका.

किं तस्स नाम ?

भीमराव तस्स नाम.

को तस्स जनको ?

रामजी सकपाल तस्स जनको.

कस्स उदरी सो निब्बत्तयि ?

भीमा उदरी सो निब्बत्तयि.

ते बुद्धरूपो, ते सुद्धरूपो 

ते बोधिसत्तो

14 अक्टू. दिवसे 

नागपुर दिक्खा भूमियं

ते धम्म-चक्क पवत्तयि.

ते दीपो, ते पदीपो 

ते पूण्णमिय चन्दो

ते  सम-भाव सुरियो

तेसं नमन.

तेसं वन्दनं.

----------------------

13. 10. 2020

पालि अधिट्ठानं 

एकवीसतिमो पाठो

मित्तानं सल्लापं

धम्मचक्कपवत्तन दिवसो 

            (3)

राहुलो- मितं! जयभीम.

आनन्दो- सादरं जयभीम. भवं कथं अत्थि ?

राहुलो- अहं कुसलो अम्हि. 

त्वं कथं अत्थि ?

आनन्दो- अहं अपि कुसलो अम्हि. 

सुवे, 14 अक्टू. अत्थि.

राहुलो- आम! सुवे धम्मचक्क पवत्तन दिवसो अत्थि.

भवन्ता, कथं(कैसे) आचरेस्सन्ति(मनाओगे) ?

आनन्दो- मयं घरस्स सम्मुज्जनं करिस्साम. 

बुद्धविहारं अपि सुद्धं च विमलं करिस्साम.

गेहस्स साज-सज्जा करिस्साम. 

पन्तिसु दीपमालायो सज्जन्ति.

परिवार-सह बुद्ध विहारं गच्छन्ति.

राहुलो- नव वत्थानि कीणन्ति.

विविधानि मिट्ठानानि च पाकानि पच्चन्ति.

आनन्दो- आम ! मितं,  महिलायो न केवलं घरे 

विविधानि मिट्ठानानि च पाकानि पच्चन्ति.

अपितु ञातीनं, मित्तानं

मिट्ठानानि च पाकानि वितरन्ति.

राहुलो-  अयं अम्हाकं दुक्ख हरण दिवसो.

सामाजिक पताड़नाय मुत्ति दिवसो.

आनन्दो- आम! मितं, सच्चं वदतु

बाबासाहब अम्बेडकरो अम्हाकं मुत्तिदाता.

सो चक्खुदाता, सो  मग्गदाता. 

सो ञाणं दाता. 

सो दीपको, सो पदीपको.

राहुलो- आम ! साधुकारं मितं. तेसं साधुवादो.

कतुञ्ञो मयं सब्बे तेसं.  

आनन्दो- आम ! मितं, साधुवादो. 

अथ मम गच्छन्तं कालं.

राहुलो- साधुवादो मितं, पुनं मिलाम

आनन्दो- मितं! सुभ रत्तिं.

-------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

----------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

बावीसतिमो पाठो

09. 10. 2020

संख्या 11 से 50 तक 

11. एकादस 12. द्वादस/बारस
13. तेरस/तेळस  14. चतुद्दस
15. पंचदस/पण्णरस 16. सोळस
17. सत्तदस 18. अट्ठदस
19 एकूनवीसति 20. वीसति

21. एकवीसति 22. बावीसति
23. तेवीसति 24. चतुवीसति
25. पंचवीसति 26. छब्बीसति
27. सत्तवीसति 28. अट्ठवीसति
29. एकूनत्तिंसति 30. त्तिंसति

31. एकत्तिंसति 32. बत्तिंसति
33. तेत्तिंसति 34. चतुत्तिंसति
35. पंचत्तिंसति 36. छहत्तिंसति
37. सत्तत्तिंसति 38.अट्ठत्तिंसति
39. एकूनचत्तालिसति 40. चत्तालिसति/चत्ताळीसति
 
41. एकचत्तालिसति 42. द्वेचत्तालिसति
43. तिचत्तालिसति 45. चतुचत्तालिसति
45. पंचचत्तालिसति 46. छहचत्तालिसति
47. सत्तचत्तालिसति 48. अट्ठचत्तालिसति
49. एकूनपञ्चासा 50 पञ्चासा

--------------------------

पालि अधिट्ठानं 

तेवीसतिमो पाठो

10. 10. 2020

किरिया पयोगा-
वत्तमान कालो(उत्तमो पुरिसो)
लिखति- लिखता है।
एकवचन- अनेकवचन
अहं लिखामि। मयं लिखाम।
मैं लिखता हूॅं। हम लिखते हैं।
इसी प्रकार वाक्य बनाईये-
28. मद्दति- मर्दन करता है। .............................।...................................।
29. निम्मीलेति- आंखे झपकता है। .....................।................................।
30. उम्मीलेति- आंखे खोलता है। ........................।................................।
31. निवसति- निवास करता है। ........................।.................................।
32. तोटेति- तोड़ता है। ....................................।...................................।
33. कत्तेति- काटता है। ..................................।.....................................।
34. खण्डेति- खण्ड-खण्ड करता है। ....................।.................................।
36. पप्पोति- प्राप्त करता है। ............................।....................................।
37. लभति- प्राप्त करता है। .............................।....................................।
38. विकसति- विकसित करता है। ....................।..................................।
39. वड्ढेति- बढ़ता है। ...................................।.....................................।
40. जानाति- जानता है। .................................।...................................।
41. बुज्झति- बुझता/समझता है। ......................।.................................।
42. अन्विसति- अन्वेषण करता है। ...................।.................................।
43. हिंसति- हिंसा करता है। ............................।...................................।
44. लज्जति- लज्जा/शर्माता है। .......................।..................................।
45. सोभति- शोभा देता है। .............................।....................................।
46. रोचति- रुचिकर लगता है। .........................।..................................।
47. हसति- हंसता है। .....................................।...................................।
48. रुदति- रुदन करता है। ............................।....................................।
49. पचति- पकाता है। ..................................।....................................।
50. उड्डेति- उड़ता है। ..................................।.....................................।
51. डयति- उड़ता है। ....................................।.....................................।
52. चिनोति- चुनता है। ..................................।...................................।
53. उपदिसति- उपदेश देता है। ......................।....................................।
54. कण्डुवति- खुजलाता है। ..........................।....................................।
55. झायति- ध्यान करता है। ..........................।...................................।
56. जयति- जीतता है। .................................।.....................................।
--------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

चतुवीसतिमो पाठो

11. 10. 2020
अज्ज पाठो
किरिया पयोगा-
वत्तमान कालो(अञ्ञ पुरिसो)
लिखति- लिखता है।
एकवचन- अनेकवचन
सो लिखति। ते लिखन्ति ।
वह लिखता है। वे लिखते हैं।
28. मद्दति- मर्दन करता है। .............................।.................................।
29. निम्मीलेति- आंखे झपकता है। .....................।.............................।
30. उम्मीलेति- आंखे खोलता है। ........................।.............................।
31. निवसति- निवास करता है। ........................।...............................।
32. तोटेति- तोड़ता है। ....................................।.................................।
33. कत्तेति- काटता है। ..................................।..................................।
34. खण्डेति- खण्ड-खण्ड करता है। ....................।..............................।
35. जलति- जलता है। ....................................।...............................।
36. पप्पोति- प्राप्त करता है। ............................।...............................।
37. लभति- प्राप्त करता है। .............................।................................।
38. विकसति- विकसित करता है। ....................।..............................।
39. वड्ढेति- बढ़ता है। ...................................।................................।
40. जानाति- जानता है। .................................।...............................।
41. बुज्झति- बुझता/समझता है। ......................।.............................।
42. अन्विसति- अन्वेषण करता है। ...................।.............................।
43. हिंसति- हिंसा करता है। ............................।................................।
44. लज्जति- लज्जा/शर्माता है। .......................।..............................।
45. सोभति- शोभा देता है। .............................।...............................।
46. रोचति- रुचिकर लगता है। .........................।.............................।
47. हसति- हंसता है। .....................................।...............................।
48. रुदति- रुदन करता है। ............................।................................।
49. पचति- पकाता है। ..................................।................................।
50. उड्डेति- उड़ता है। ..................................।................................।
51. डयति- उड़ता है। ....................................।................................।
52. चिनोति- चुनता है। ..................................।...............................।
53. उपदिसति- उपदेश देता है। ......................।.................................।
54. कण्डुवति- खुजलाता है। ..........................।.................................।
55. झायति- ध्यान करता है। ..........................।................................।
56. जयति- जीतता है। .................................।..................................।

--------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

पञ्चवीसतिमो पाठो

12. 10. 2020
वाक्यानि पयोगा 
निम्न वाक्यों को देख कर अपने मन से एक-एक वाक्य बनाइएं-
सोभति-
रजनी केस-बंधने आवेला बहु सोभति।
रेखाय केस-बंधनं बहु सोभति।

लभति-
यं कम्म करोति तं फलं लभति।
कुसल कम्मेन यसो लभति।
सिक्खाय ञाणं लभति।

विकसति-
सम्मा नागरिकेहि भारत देसो विकसति।
सम्मा वायामेन पालि भासा विकसति।

 वड्ढति-
पादपो(पौधा) वड्ढति, सो रुक्खो भवति।
आयु वड्ढेति, अनुभवो वड्ढेति ।

जानाति-
सुजाता बहु पालि सद्दा जानाति।
पुस्पा पालि भासा जानाति।

बुज्झति-
सुनन्दा पालि वाक्यानि सम्मा बुज्झति।
ललिता पालि भासा बुज्झति।

अन्विसति-
सीलरतनो नवं नवं पालि वाक्यानि अन्विसति।
वेज्झो कोरोना रोग निदानो अन्विसति।

हिंसति-
व्यग्घो मिगे हिंसति।
मज्जारी उन्दिरा हिंसति।

लज्जति-
लज्जा नारी च नरानं आभुसनं।
अत्तनो रूपं पस्सित्वा सुन्दरा लज्जति।

रुदति-
सिसु रुदनं सुणोत्वा अम्मा आगच्छति।
अम्मा पस्सित्वा सिसु रुदति।

पचति-
बुद्ध पुण्णमियं विविध पाकानि पाचनियानि।
अहं पुण्णमियं पायसं पचामि।

उड्डेन्ति-
भमरा उय्याने उड्डेन्ति।
खगा आकासे डयन्ति/उड्डेन्ति।

चिनोति-
बलिकायो उय्याने पुप्फानि चिनोन्ति।

कंडुवति-
मम पिट्ठं कंडुवति।
मम पाद तलं कंडुवति।

जयति-
जोति गीत-वादितं जयति।
सीलरतनो बाधा-धावनं जयति।
----------------------------------------------

पालि अधिट्ठानं 

पञ्चवीसतिमो पाठो

13.10. 2020
किरिया पयोगा-
वत्तमान कालो(मज्झिम पुरिसो)
लिखति- लिखता है।
एकवचन- अनेकवचन
त्वं लिखसि। तुम्हे लिखथ ।
तू लिखता है। तुम लोग लिखते हो ।

इसी प्रकार वाक्य बनाईये-
28. मद्दति- मर्दन करता है। .............................।.........................।
  त्वं कोधं मद्दसि।  तुम्हे कोधं मद्दथ
29. निम्मीलेति- आंखे झपकता है। .....................।.........................।
  त्वं चक्खुं निम्मिलेसि. तुम्हे चक्खूनि निम्मिलेथ।
30. उम्मीलेति- आंखे खोलता है। ........................।.........................।
  त्वं अक्खिं उम्मिलेसि। तुम्हे अक्खिनि उम्मिलेथ।
31. निवसति- निवास करता है। ........................।.........................।
  त्वं कुत्थ निवससि ? तुम्हे कुत्थ निवसथ ?
32. तोटेति- तोड़ता है। ....................................।.........................।
  त्वं सपथ तोटेसि। तुम्हे सपथ तोटेथ।
33. कत्तेति- काटता है। ..................................।.........................।
  त्वं दन्तेहि कत्तेसि।  तुम्हे दन्तेहि कत्तेथ।
34. खण्डेति- खण्ड-खण्ड करता है। ....................।.........................।
  त्वं उच्छुं खंडेसि। तुम्हे उच्छुवो खंडेथ।
35. जलति- जलता है। ....................................।.........................।
  त्वं पञ्ञं पदीपं जलसि। तुम्हे पञ्ञे पदीपे जलथ।
36. पप्पोति- प्राप्त करता है। ............................।........................।
  त्वं धम्मपदं पप्पोसि। तुम्हे धम्मपदानि पप्पोथ।
37. लभति- प्राप्त करता है। .............................।........................।
  त्वं यसो लभसि। तुम्हे यसानि लभथ।
38. विकसति- विकसित करता है। ....................।........................।
  त्वं विकससि।  तुम्हे विकसथ।
39. वड्ढेति- बढ़ता है। ...................................।........................।
  त्वं वड्ढेसि।  तुम्हे वड्ढेथ।
40. जानाति- जानता है। .................................।........................।
  त्वं जानासि।  तुम्हे जानाथ।
41. बुज्झति- बुझता/समझता है। ......................।.......................।
  त्वं बुज्झसि।  तुम्हे बुज्झथ।
42. अन्विसति- अन्वेषण करता है। ...................।......................।
  त्वं अन्विससि। तुम्हे अन्वसथ।
43. हिंसति- हिंसा करता है। ............................।......................।
  त्वं हिन्ससि।  तुम्हे हिन्सथ।
44. लज्जति- लज्जा/शर्माता है। .......................।..............................।
  त्वं लज्जति।  तुम्हे लज्जथ।
45. सोभति- शोभा देता है। .............................।..............................।
  त्वं शोभसि। तुम्हे सोभथ।
46. रोचेति- रुचिकर लगता है। .........................।.............................।
  त्वं पालि भासा रोचेसि। तुम्हे पालि भासा रोचेथ।
47. हसति- हंसता है। .....................................।...............................।
  त्वं हससि। तुम्हे हसथ।
48. रुदति- रुदन करता है। ............................।................................।
  त्वं रुदसि। तुम्हे रुदथ।
49. पचति- पकाता है। ..................................।................................।
  त्वं पचसि।  तुम्हे पचथ।
50. उड्डेति- उड़ता है। ..................................।................................।
  त्वं उड्डेसि।  तुम्हे उड्डेथ।
51. डयति- उड़ता है। ....................................।................................।
  त्वं डयसि।  तुम्हे डयथ।
52. चिनोति- चुनता है। ..................................।...............................।
  त्वं चिनोसि। तुम्हे चुनाेथ।
53. उपदिसति- उपदेश देता है। ......................।.................................।
  त्वं उपदिससि। तुम्हे उपदेसथ।
54. कण्डुवति- खुजलाता है। ..........................।.................................।
  त्वं कंडुवसि।  तुम्हे कंडुु वथ।
55. झायति- ध्यान करता है। ..........................।................................।
  त्वं झायसि। तुम्हे झायथ।
56. जयति- जीतता है। .................................।.................................।
  त्वं जायसि।  तुम्हे जयथ।

-----------------------------

20. 10. 2020

असोक अधिट्ठानं

Asoka Adhitthaanm

1. सबको जय भीम. नमो बुद्धाय 

All of you, Jay Bhim, Namo Buddhaya.

सब्बेसानं मम जयभीम, नमो बुद्धाय

Sabbesaanm mama Jaybhima, Namo Buddhaaya 

2. मैं मेरा परिचय बताऊंगा.

I shall give my introduction.

अहं अत्तनो परिचयो पवक्खामि.

Aham attano Parichayo Pavakkhaami.

3. मैं असोक सरस्वती बोधि हूँ.

I am Ashok Sarswati Bodhi.

अहं असोक सरस्वती बोधि अम्हि.

Aham Asoka Sarswatii Bodhi amhi.

4. मैं नागपुर में रहता हूँ.

I am living in Nagpur.

अहं नागपुर नगरे निवसामि.

Aham Nagpura Nagare Niwasaami

5.  मैं धम्म-प्रचारक हूँ.

I am Dhamma-Pacharaka

अहं धम्म-पचारको.

Aham Dhamma-Pachaarako.

6.  मैं बुद्ध विहार समन्वय समिति का समन्वयक हूँ.

I am co-ordinator of 'Buddha Vihar Samanvaya Samiti'.

अहं बुद्ध विहार समन्वय समितिया समन्वयको.

Aham Buddha Vihar Samanvaya Samitiya Samanvayako.

7. मुझे सबके साथ मैत्री करना है.

I have to make Friendship' with all of you.

मं सब्बेसानं मेत्ता करणीया.

mam Sabbesaanam Metta Karaniiya.

8. समता, स्वातंत्र्य- बंधुत्व-न्याय ; यही मेरा जीवन मूल्य है.

'Equality-Freedom-Fraternity-Justice' is my life's Mission.

समता-स्वातंत्र्य-बंधुत्व- ञायं; मम जीवनं मूल्यं.

Samata-Swaatantrya-Bandhutva- Nyaaya; mama Jiivanam Mulyam.

9. बुद्ध मेरे शास्ता है.

Buddha is my Guru.

बुद्ध मम सत्था.

Buddha mama Sattha.

10. बाबासाहब भीमराव मेरे आदर्श हैं.

Baba sahab Bhimrao is my Ideal.

बाबासाहब अम्बेडकरो मम आचरणीयं पुरिसो.

Baba Sahab Ambedkaro Mama Aacharaniiyam Puriso.