Dalit

Dr. Ambedkar used the words such as Dalit Varg, Paddalit, Dalit Vargasathi in his Marathi editorial entitled 'Samtesathich hi Vishmata' in Bahishkrut Bharat. The word Dalit appears four times in the editorial. There is a photograph of Dr. Ambedkar campaigning for election and the banner of his Party shows the word 'Akhil Bhartiya Dalit Federation che Umedwar Dr. Babasaheb Ambedkar'. Moreover, he also founded 'Dalit Nirashrit Sahayak Fund' and the photograph of the same is also available in Photo-biography of Dr. Ambedkar - Reference - Photo biography of Dr. Ambedkar - BAWS Volume -22

।v नामकरण-डॉ अंबेडकर 1.5.1932
संविधान में प्रस्तावित परिवर्तनों के फलस्वरूप मतदाता सूचियों में जो संशोधन हो रहा है, वह इस प्रश्न पर विचार के लिए एक अति उत्तम अवसर है कि दलित वर्गों का एक उचित और उपयुक्त नामकरण किया जाए। जिन जातियों को इस समय 'दलित वर्ग' कहा जाता है, उन्हें इस शब्द के प्रयोग पर काफी आपत्ति है। इसके अलावा दलित वर्ग शब्द ने जनगणना में काफी संभ्रम पैदा करा दिया है, क्योंकि इसमें उन दूसरे लोगों का भी समावेश है, जो वास्तव में अस्पृश्य नहीं हैं। दूसरे दलित शब्द यह धारणा पैदा करता है कि अस्पृश्य एक निम्न और असहाय समुदाय है, जबकि वास्तविकता यह है कि हर प्रांत में उनमें से अनेक सुसम्पन्न और सुशिक्षित लोग हैं और समूचे समुदाय में अपनी आवश्यकताओं के प्रति चेतना जागृत हो रही है। उसके मानस में भारतीय समाज में सम्मानजनक दर्जा प्राप्त करने की प्रबल लालसा पैदा हो गई है और वह उसे प्राप्त करने के लिए प्रयास कर रहा है। इन सब कारणों के आधार पर 'दलित वर्ग' शब्द अनुपयुक्त और अनुचित है।

असम के जनगणना अधीक्षक मा.मुल्लान ने अस्पृश्यों के लिए 'बाह्य जातियां' नामक नये शब्द का प्रयोग किया है। इस बोध नाम के अनेक लाभ हैं। यह उन अस्पृश्यों की स्थिति की सही व्याख्या करता है, जो हिंदू धर्म के भीतर तो हैं लेकिन हिंदू समाज से बाहर हैं और वह उसका विभेद उन हिंदुओं से करता है, जो आर्थिक और शैक्षिक दृष्टि से दलित तो हैं - लेकिन हिंदू धर्म और हिंदू समाज दोनों की परिधि के भीतर हैं। इस शब्द के दो अन्य लाभ हैं दलित वर्ग जैसे अनिश्चित शब्द के प्रयोग से इस समय, जो समूचा भ्रम जाल फैला हुआ है वह तो 'बाह्य जाति' के प्रयोग से दूर होता ही है पर साथ ही साथ वह भोंडा भी नहीं है। दलित वर्गों के प्रतिनिधि के नाते मैं बिना किसी संकोच के कह सकता हूं कि जब तक कोई और बेहतर नाम न मिल जाए, तब तक अस्पृश्य वर्गों को अधिक व्यापक शब्द 'बाह्य जातियों' या 'बहिष्कृत जातियों' के नाम से पुकारा जाए ना कि दलित वर्गों के नाम से।

iv संज्ञा-डॉ अंबेडकर
दलित वर्ग की मौजूदा संज्ञा के बारे में दलित वर्ग के सदस्यों द्वारा आपत्ति की गई है और इस वर्ग से बाहर के व्यक्तियों ने भी जिन्हें दलित वर्गों में रूचि रही है। यह संज्ञा अपमानजनक, अप्रतिष्ठाकारी और तिरस्कारपूर्ण है। हमारा विचार है कि 'दलित वर्ग' के बजाय 'अवर्ण हिंदू' , 'सुधारवादी हिंदू', 'अनुदार हिंदू', 'गैर-सवर्ण हिंदू', 'प्रोटेस्टेंट हिंदू'' 'नॉन कंफर्मड हिंदू' या दलित वर्ग के अतिरिक्त अन्य किसी नाम से पुकारा जाए। इस ज्ञापन में उल्लिखित मांगों का समर्थन करते हुए हमें सारे भारत के दलित वर्गों से बड़ी संख्या में तार प्राप्त हुए हैं।

नोट-बाबा साहब दलित शब्द के समर्थक नहीं थे यह बात में "बाबा साहेब डॉ.अंबेडकर संपूर्ण वांङ्मय" के तीन खंडों में पढ़ चुका हूँ।

संदर्भ-
बाबा साहेब डॉ.अंबेडकर संपूर्ण वांङ्मय खंड 4 के पृष्ठ 228; 229 से साभार
बाबा साहेब डॉ.अंबेडकर संपूर्ण वांङ्मय खंड 5 के पृष्ठ 207 से साभार
बाबा साहेब डॉ.अंबेडकर संपूर्ण वांङ्मय खंड 16 के पृष्ठ 316, 317 से साभार
हिंदी अजिल्द सातवां संस्करण 2013 जुलाई
प्रकाशक-डॉ.अंबेडकर प्रतिष्ठान, सामाजिक न्याय और अधिकारिता मंत्रालय, भारत सरकार, नई दिल्ली 110001

Dalits

Dalit is not a caste but a realization and is related to the experience, joys and sorrows, and struggles for those in the lowest stratum of society. It matures with a sociological point of view and is related to the principle of negativity, rebellion and loyalty to science, thus finally ending as revolutionary.

The non-Dalits do not like to call themselves Dalits. They feel that to do so is below their dignity.

This is not only true of non-Dalits but also of the educated and secure among the Dalits themselves.

The word 'Dalit' traditionally connotes wretchedness, poverty and humiliation. Hence the term has become derogatory. The non-dalits, therefore, pose the question; why should we call ourselves 'Dalits' ? But with reference to 'Dalit literary movement', we have not used the traditional meaning of the term but have added a new dimension and content to it.

'Dalit' means masses exploited and oppressed economically. socially, culturally, in the name of religion and other factors. Dalit writers, hope that this exploited group of people will bring about a revolution in this country(Introductuon: Arjun Dangale: Poisoned Bread:).

Today, through the word Dalit remains the most recognizable word at national level, it is probably true that the majority of the people classified as 'Scheduled caste' reject it for self-identification. It is rejected for varying reasons. In some cases, as among the new Buddhist of Maharashtra. Dalit is felt to be negative and confining, while being Buddhist gives broader, positive and human indent y. At the same time, the difference among scheduled castes have become stark, negating any unity that might be expressed in the use of words like Dalits.

In almost every region of India, there are a multitude of castes who were originally considered untouchables and are now classed as 'Scheduled castes'; there are generally two large communities, one more educated and first to organised, the other more backward in educational and economic terms. The second group is now mobilizing, often in opposition to the first group. The conflict between Malas and Madigas of Andhra has now becomes notorious; but there are also the Chuharas/Bhangi group of the north and west, who identifies themselves most as Valmikis, the Matangs of the Maharashtra and others.

In most cases the latter group is wooed by various Hindu forces to identify themselves as Hindus, not Buddhist. In tamil Nadu, the two largest groups have been the one time Paraiyas and Pallars; the first may call themselves Dalits and frequently identify as Buddhist; the second are taking the name DKVs, Devendra Kula Vanniyars.

Along with the growing hostility between Dalit and OBCs, these difference have made the very term Dalit a symbol of broad revolt problematic(Gail Omvedt: Preface: Poisones Bread).