समदर्शी

 समदर्शी

नाहं, भिक्खवे, अञ्ञं एक रूपम्पि समनुपस्सामि यं एवं पुरिसस्स चित्तं परियादाय तिट्ठति यथयिदं भिक्खवे, इत्थिरूपं। इत्थिरूपं, भिक्खवे, पुरिसस्स चित्तं परियादाय तिट्ठति।

भिक्खुओ! मैं और किसी दूसरे रूप को नहीं देखता जो पुरुष के चित्त को वश में करता है, जैसे भिक्खुओ! स्त्री का रूप।

नाहं, भिक्खवे, अञ्ञं एक गन्धम्पि समनुपस्सामि यं एवं पुरिसस्स चित्तं परियादाय तिट्ठति यथयिदं भिक्खवे, इत्थिगन्धो। इत्थिगन्धो, भिक्खवे, पुरिसस्स चित्तं परियादाय तिट्ठति।

भिक्खुओ! मैं और किसी दूसरे गन्ध को नहीं देखता जो पुरुष के चित्त को वश में करती है, जैसे भिक्खुओ! स्त्री की गन्ध।

नाहं, भिक्खवे, अञ्ञं एक रूपम्पि समनुपस्सामि यं एवं इत्थिया चित्तं परियादाय तिट्ठति यथयिदं भिक्खवे, पुरिसरूपं। पुरिसरूपं, भिक्खवे, इत्थिया चित्तं परियादाय तिट्ठति।

भिक्खुओ! मैं और किसी दूसरे रूप को नहीं देखता जो स्त्री के चित्त को वश में करता है, जैसे भिक्खुओ! पुरुष का रूप।

नाहं, भिक्खवे, अञ्ञं एक गन्धम्पि समनुपस्सामि यं एवं इत्थियाचित्तं  परियादाय तिट्ठति यथयिदं भिक्खवे, पुरिसगन्धो। पुरिसगन्धो, भिक्खवे, इत्थिया चित्तं परियादाय तिट्ठति।

भिक्खुओ! मैं और किसी दूसरे गन्ध को नहीं देखता जो स्त्री के चित्त को वश में करता है, जैसे भिक्खुओ! पुरुष की गन्ध (रूपादिवग्गोः एकनिपातपाळिः अंगुत्तरनिकायो)।

The Crisis in Dalit Movement’.

The Crisis in Dalit Movement

VTR mentioned that Ambedkar is father of India while Gandhi is just father of nation. And Gandhi’s nation is just upper caste nation consisting of 15% population. But Babasaheb is the father of SC/ST/BCs and Christian/Sikh/Muslims plus Hindus, he naturally becomes the father of all the seven principal “nations” living in India — automatically becoming the “Father of India”.

Why are the Dalits still going to Hindu temples and praying for Hindu gods. Don’t they see how the Brahmins are crushing us. Convert yourselves to Buddhism. Of course true buddhism of Babasaheb and not the brahminical Buddhism which teaches meditation. We have many members from dalit families who go to all these temples like Tirupathi, Dharmasthala and Vaishnavo Devi. These people are killing babasaheb and his work. They will remain slaves always. We converted to Buddhism many years ago but now this fat pot bellied bania called goenka and the zionist controlled Dalai lama are preaching and controlling the Dalit Buddhists by teaching them Brahminism and Vipassna Meditation in the name of Buddhism. The Buddha asked the dalits to wake up and crush the Hindus. VTR spoke about this in great detail.

Babasaheb said “Untouchables are not Hindu and were never Hindu”. Did he not say that? How many dalits can touch your heart and confess that you are not Hindu? You have Hindu names, you worship Hindu gods, you go to Hindu temple, you observe Hindu festivals. Yes, you are Hindu.

Babasaheb asked us to quit Hinduism and embrace Budhism. Did we do it?  When I was born I was a Hindu but later I kicked this gutter stuff.

At that time we had many revolutionary movements in the country. Several of our Dalit leaders like Siddiah and Joseph Dsouza of Dalit freedom Network have embraced christianity atleast they are better now. How many dalits still feel they are Hindus. Shame on them. 

What about the reservations? Have we have been able to fight and force the govt. to implement the constitutional reservations? We need to fight for reservations in Private sector, which is a family enterprise of some upper caste businessmen?

Quite a number of the senior officers do not disclose they are Dalit. They put on nama, kumkum, go to Tirupati. Do all sorts of pujas to please Brahmins. But no amount of eating Brahmin shit will please the rulers. In fact such cowardly fellows will be the first to be slaughtered.

Do you know that in Yajnas and Yagas it is only the tame animals like cow, sheep, lamb that are slaughtered and eaten? They don’t touch lion and tiger. Babasaheb was a lion. But we his children have become like pig, sheep, lamb. Read Babasaheb’s book, The Buddha & His Dhamma. The Budhism he propounded in it is different from the Budhism our people are following. When we go to Budhist functions. The Bhikkus at the conversion ceremony insist upon vegetarian food. Babasaheb was a meat-eater. Budha died out of eating pork. But our Budhists propagate vegetarianism. Shame on them. We dalits should eat what is required for us. We should fight against the ban on cow slaughter. How dare the brahmins deprive us of our food.

The Mahabodi soceity teaches brahmin buddhism. Beware of them. There is a powerful movement led by Brahmins and a Marwari Goenka to propagate Vipassana (meditation). But this again is not Babasaheb’s Budhism. Nobody has seen Babasaheb doing meditation or writing or speaking about meditation. All nonsense.Meditation is Brahmin Humbug. But many of our highly placed Dalit officials have fallen a prey to Vipassana.

Do you know that Budha was holding kadga (sword) and openly waging war against Brahmins? That is why the Brahmins killed Budhism and reduced it a non-violent, vegetarian stuff and our people have fallen a victim to this totally false Brahminical Budhism.

In other words our people have failed in taking the right path even in Budhism. And those couple of people who became Budhists are under the grip of Brahminism.

Women make half the world. The Dalit movement and the Ambedkar thoughts are confined only to men. Even in houses where Dalit Voice goes, only the men read it and then sleep. Their women visit Brahmin temples and influence their children in Hindu superstitions. Our Dalit women worship Hindu gods in their houses.

When a person calls himself an Ambedkarite and if he cannot influence his own wife, how can he influence the society? How can he transform his people?

Look at the Hindu terrorist party, RSS. They catch hold of only youth and women. That is how they grow and we become weak and weaker.

It is true that Truth is with us, justice is with us, history is with us, number is also with us. Yes.

Brahmins have nothing and yet they win because they have the right strategies and tactics. Ideology alone is not enough to win a battle. You need right strategies and tactics.

Babasaheb had given us the strategies and tactics — “Educate, Agitate, Organise”. But we by-heart and sing Thri Sarana blindly without understanding its meaning.

Dalit movement failed because of male domination. Keeping the youth and women out, we have cheated our Father and killed the Dalit movement.

Yet another serious problem, which virtually our entire community has completely missed its attention caught in the fierce current of the money-driven society operated by the Brahminical rulers. Thousands and thousands of starving Dalits and Tribals and even Backward Castes in Bihar, Madhya Pradesh, Rajasthan, UP, Orissa etc. are rushing to big metro cities like Bombay, Bangalore, Delhi, Hyderabad etc. In these cities they do get two immediate relief. They get enough to eat, their hunger problem solved, and they are saved from the daily caste atrocities, abuses which are essential part of their village life.

But in their natural abode of their villages they were conscious of their caste as they lived in the midst of their caste people and formed part of their caste struggle. Once they moved to the urban jungle they forget their caste and join the millions of struggling “poor”. It is a long jump from “caste” to “class”, leading to total transformation in their mental make up. This is exactly what the Brahminical rulers want. And they succeeded in killing their caste anger and pushed them to the urban jungle of “class struggle”. From caste oppression to class exploitation. Brahmins love this because it is easier to dupe those singing the song of class struggle. We have the famous example of W. Bengal and Kerala where the Manuwadi marxists have killed the Dalit movement.

Then we have the menace of NGOs which is the total monopoly of the upper castes. As they get foreign funds, the Home Ministry packed with Brahmins are very careful that these funds do not fall into the hands of revolutionary sections. We have hardly any Dalit NGO in India. Most of the NGOs being upper caste, they make a song and dance of the Dalit movement and dupe the Dalits.

Today these NGOs have become a real menace to the Dalit movement as they are deeply involved in spotting the best Dalit male or female youth and recruiting them. Once our youth join the NGO, the fire in them is dead. They will no longer use the word “Dalit”. They are called “marginalised people”. Their entire vocabulary changes.

NGOs are a real menace, seriously engaged by the Brahminical rulers to destroy the last remaining Dalit movement. I found the menace very serious in Andhra Pradesh — diverting our people’s anger from issue to non-issue.

But in today’s money-driven society who is interested in Babasaheb’s thoughts? Will it bring money? Will it bring power? No.

In the absence of both money and power — twin craze that is driving today’s society — I find a bleak future for our people. Babasaheb taught us about the value-driven society. But today that society is dead.

Circulated By:- Team DHAMMA FEDERATION OF INDIA.

यवन, शक और कुषाण शासक

 बैक्ट्रियिन कालीन बौध्द स्मारक एवं मूर्तियां-

जिस समय मगध पर शृंगवंश का शासन था, बैक्ट्रिया के शासक डिमेट्रियस ने पश्चिमी भारत पर आक्रमण करके काफी बड़े क्षेत्र पर अधिकार कर लिया। उसके पुत्र मिनेण्डर अथवा मेनेन्द्र ने अपने राज्य को गांधार से लेकर मथुरा तक विस्तृत कर लिया। उसकी कुछ मुद्राओं पर ऊंट का चित्र बना हुआ है, जो राजस्थान पर उसके आधिपत्य को प्रकट करता है। पतंजलि की व्याकरण में अनायास ही आये एक उद्धरण से ज्ञात होता है कि माध्यमिका (चित्तौड़ से 8 मील दूर स्थित नगरी) को एक यवन ने अभी-अभी ही अपने अधिकार में लिया है। यह शासक डिमैट्रियस अथवा मिनैण्डर अनुमानित किया जाता है। डिमैट्रियस तथा मिनैण्डर ने राजपूताना, काठ़ियाडवाड़ तथा सिन्ध आदि क्षेत्र अपने अधीन किये। नागसेन नामक बौद्ध भिक्षु ने मिनेण्डर को बौद्ध धर्म में दीक्षित किया। बौद्ध ग्रन्थों में उसे मिलिन्द कहा गया है। उसका शासन काल 160 ई.पू. से 140 ई.पू. तक माना जाता है। मिनेण्डर बौद्धों का आश्रयदाता बन गया। उसने अनेक बौद्ध मठों, स्तूपों तथा विहारों का निर्माण करवाया। वृद्धावस्था में उसने एक बौद्ध भिक्षु की तरह जीवन व्यतीत किया और अर्हत् का पद प्राप्त किया। मिनेण्डर के निर्बल उत्तराधिकारियों ने 50 ई.पू. तक भारतीय क्षेत्रों पर शासन किया। अन्त में शकों ने उनके राज्य पर अधिकार स्थापित कर लिया। 

शक तथा कुषाण कालीन स्मारक: 

शक विदेशी थे तथा पहली शताब्दी ईस्वी में आक्रांता के रूप में भारत में आये थे किंतु शताब्दियों तक भारतीय सभ्यता के निरंतर सम्पर्क से वे भारतीय संस्कृति में ही रच-बस गये। जब चौथी शताब्दी ईस्वी में गुप्त साम्राज्य का उदय हुआ तो शक क्षत्रप गुप्त साम्राज्य में विलीन हो गये। मथुरा और तक्षशिला के शक क्षत्रपों का झुकाव जैन व बौद्ध धर्मों की तरफ था जबकि पश्चिमी भारत के शक; बौद्ध और ब्राह्मण धमों के अनुरागी थे। अर्थात् राजस्थान के कुछ शक शासक अवश्य ही बौद्ध धर्म के अनुयायी रहे होंगे। उनके काल में भरतपुर तथा उससे संलग्र क्षेत्र बौद्ध धर्म के प्रभाव में था। शकों की तरह कुषाण भी विदेशी थे तथा वे भी पहली शताब्दी ईस्वी में आक्रांता के रूप में भारत आये थे। 78 ईस्वी में कनिष्क भारत का सम्राट हुआ। उसने 101 ईस्वी अथवा 123 ईस्वी तक भारत पर शासन किया। जब वह भारत आया, तब वह बौद्ध नहीं था किंतु जब उसने मगध को जीत लिया तो बौद्ध धर्म को धारण कर लिया। उसके द्वारा जारी की गई तीन तरह की मुद्राएं मिली हैं- प्रथम कोटि की मुद्राओं पर यूनानी देवता, सूर्य, तथा चन्द्रमा के चित्र मिलते हैं। उसकी दूसरी कोटि की मुद्राओं पर ईरानी देवता अग्रि के चित्र मिलते हैं तथा तीसरी कोटि की मुद्राओं पर बुद्ध के चित्र मिलते हैं। इन मुद्राओं से अनुमान होता है कि कनिष्क आरम्भ में यूनानी धर्म को मानता था, उसके बाद उसने ईरानी धर्म स्वीकार किया और अन्त में वह बौद्ध धर्म का अनुयायी हो गया। पाटलिपुत्र (अधुनिक पटना) में कनिष्क की भेंट बौद्ध आचार्य अश्वघोष से हुई। वह अश्वघोष की विद्वता तथा व्यक्तित्व से इतना प्रभावित हुआ कि उन्हें अपने साथ अपनी राजधानी पुष्पपुर अर्थात् पेशावर (अधुनिक पाकिस्तान) ले गया और उनसे बौद्ध धर्म की दीक्षा ग्रहण की। जिस प्रकार अशोक ने तीसरी बौद्ध संगीति पाटलिपुत्र में बुलाई थी उसी प्रकार कनिष्क ने चतुर्थ बौद्ध संगीति काश्मीर के कुण्डलवन में बुलाई। इस संगीति को बुलाने का ध्येय बौद्ध धर्म में उत्पन्न हुए मतभेदों को दूर करना और बौद्ध ग्रन्थों का सकंलन कर उन पर प्रामाणिक टीका एवं भाष्य लिखवाना था। इस संगीति में लगभग 500 भिक्षु तथा बौद्ध आचार्य सम्मिलित हुए। यह सभा बौद्ध आचार्य वसुमित्र के सभापतित्त्व में हुई। आचार्य अश्वघोष ने उपसभापती का आसन ग्रहण किया था(राजस्थान में बौद्ध स्मारक तथा मूर्तियाँ : डॉ. मोहनलाल गुप्ता) ।

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अफगानिस्तान के राबाटक नामक जगह से 1993 में बॅक्ट्रियन भाषा और यूनानी लिपि में लिखा कनिष्क का 23 पंक्तियों का शिलालेख मिला है।

शिलालेख में कनिष्क के पड़ दादा, दादा और पिता का नाम लिखा है। खुद कनिष्क का भी नाम लिखा है।

इसमें भारत के जिन छः प्रमुख नगरों का नाम लिखा है, उनमें एक साकेत भी है।

कनिष्क के जमाने में साकेत बड़े रुतबे का शहर था। शिलालेख में साकेत का नाम " जागेदा " ( Zageda ) लिखा है।

बॅक्ट्रियन भाषा में S बदलकर Z हो जाता है।

कनिष्क के शिलालेख में जो Zageda है, वही टोलेमि के भूगोल में Sageda है और जो टोलेमि के भूगोल में सागेदा है, वहीं पालि साहित्य में साकेत है।

डाॅ. भदन्त आनन्द कौसल्यायन(1905-1988 )

 डाॅ. भदन्त आनन्द कौसल्यायन(1905-1988 )

डा. भदंत आनंद कोसल्यायान के बचपन का नाम हरिनामदास था। आपका जन्म 5 जन. 1905 को चंडीगढ़ के पास सुहाना नामक गांव के एक खत्री परिवार में हुआ था। आपके पिता रामसरनदास अम्बाला में हाईस्कूल के हेडमास्टर थे।

हरिनामदास के माता-पिता का देहान्त बचपन में ही हो गया था। उनकी शिक्षा बड़ी कठिनाई में हुई थी। इसी बीच हरिनामदास की मुलाकात एक साधू से हुई, जिसका नाम रामोदार दास ( राहुल सांसकृत्यायन ) था। इस साधू ने बालक हरिनामदास को परिव्राजक(सामणेर) के कपड़े देते हुए बुध्द का मार्ग अपनाने को कहा। अब हरिनामदास का नाम बदलकर विश्वनाथ हो गया। साधू ने विश्वनाथ को चारिका करते हुए बौध्द तीर्थों की यात्रा करने की सलाह दी। गुरू की आज्ञा का पालन करते हुए विश्वनाथ ने भारत में बौध्द तीर्थों की यात्रा की।

हरिनामदास के माता-पिता का देहान्त बचपन में ही हो गया था। उनकी शिक्षा बड़ी कठिनाई में हुई थी। इसी बीच हरिनामदास की मुलाकात एक साधू से हुई, जिसका नाम रामोदार दास ( राहुल सांस्कृत्यायन ) था। इस साधू ने बालक हरिनामदास को परिव्राजक( सामणेर) के कपड़े देते हुए बुध्द का मार्ग अपनाने को कहा। अब हरिनामदास का नाम बदलकर विश्वनाथ हो गया। साधू ने विश्वनाथ को चारिका करते हुए बौध्द तीर्थों की यात्रा करने की सलाह दी। गुरू की आज्ञा का पालन करते हुए विश्वनाथ ने भारत में बौध्द तीर्थों की यात्रा की।

भदन्त जी ने 23 वर्ष की उम्र में सिरिलंका विद्यालंकार विहार के प्रमुख धम्मानंद महास्थविर से प्रवज्या ली। अब विश्वनाथ से उनका नाम आनन्द कौशल्यायन हो गया। अभी उपसम्पदा लिए 5 वर्ष भी नहीं हुए थे कि वे महाबोधी सभा के संस्थापक अनागारिक धम्मपाल के साथ धम्म कार्य से लंदन गए।

भंतेजी स्वदेश आकर फिर धम्म-कार्य में लग गए। सारनाथ में आकर उन्होंने महाबोधी सभा से निकलने वाली पत्रिका ‘धर्मदूत’ का सम्पादन किया। भदन्त जी की प्रवज्या सिरिलंका में हई थी वे अकसर वहां जाते रहते थे। बाबासाहेब आम्बेडकर से उनकी मुलाकात सन् 1950 में सिरिलंका में ही हुई थी। अभिधम्मसंगहो’ जिसे महास्थविर अनिरुध्द ने 11वीं शताब्दी में लिखा था, का अनुवाद आपने किया।

भदन्त जी सन् 1969 में ‘आम्बेडकर समारक समिति’ के निमंत्रण पर नागपुर आए तो फिर वे यहीं के होकर रह गए। यद्यपि, किन्हीं अज्ञात कारणों से सन् 1982 में उन्हें दीक्षाभूमि छोड़नी पड़ी थी। बाद में भदन्तजी ने बुध्दभूमी महाविहार का निर्माण कर सन् 1985 में उसे अपनी कर्त्तव्य- स्थली बनाया।

अप्रेल 88 में भदन्तजी ने इलाहाबाद हिन्दी साहित्य सम्मेलन की अध्यक्षता की थी। 22 जून 1988 को इस मनीषी ने इस संसार से विदा ली।

भदन्त जी ने लगभग 60 पुस्तकें लिखी हैं- अंगुत्तर निकाय 4 भागों में, जातक कथा 6 भागों में, महावंस, दर्शन(वेद से मार्क्स तक), क्राति के अग्रदूत; भगवान बुध्द, बौध्द धर्म की महान देन अनात्मवाद, बौध्द धर्म; एक बुध्दिवादी अध्ययन, श्रीलंका, धर्म के नाम पर, मनुस्मृति क्यों जलायी गई ?, अग्नि-परीक्षा किसकी?, हिन्दू समाज किधर?, राम कहानी; राम की जबानी, भगवदगीता की बुध्दिवादी समीक्षा, तुलसी के तीन पात, रामचरितमानस में ब्राह्मणशाही और नारी निन्दा,भगवदगीता और धम्मपद, बाबासाहेब; यदि बाबा न होते, ‘दी बुध्दा एण्ड धम्मा’ का हिन्दी अनुवाद ‘भगवान बुध्द और उनका धर्म’ आदि ( भदन्त आनन्द कौसल्यायन; जीवन और कार्य :लेखक मुन्शीलाल गौतम)।

अंगुत्तर निकाय का अनुवाद करते समय इसके तिक-निपात में आए ‘कालाम सुत्त’ जिसे उन्होंने ‘ मानव समाज के स्वतंत्र-चिंतन तथा स्वतंत्र -आचरण का घोषणा-पत्र’ कहा है, की चर्चा करते हुए ग्रंथ की प्रस्तावना में भदन्त आनन्द कौसल्यायन ने लिखा है- इन पंक्तियों का लेखक तो इस सूक्त का विशेष ऋणी है, क्योंकि आज से पूरे 30 वर्ष पूर्व, भगवान का जो उपदेश विशेष रूप उसे उसके त्रिशरण गमन का निमित्त कारण हुआ था, यही वही कालाम सुत्त ही था।

Barrister Rajabhau Khobragade

 *93rd Birth Anniversary of Hon.Barrister Rajabhau Khobragade* 💐 💐

Bhaurao Khobragade, affectionately called Rajabhau, was *born on 25.09.1925* in Chandrapur, Maharashtra to Shri Dewaji and Smt. Indira Bai. His father was a forest contractor and a social worker.

Rajabhau Khobragade had his early education at Jubilee High School, Chandrapur. He then went on to clear the Inter Science exam from Nagpur Science College in 1943 and B.A. exam from Morris College, Nagpur in 1945. On the advice of Dr. B.R. Ambedkar, he went to London to study Law at the Lincoln College in 1950.

He was one of the 16 students Dr. Ambedkar sent to London to study but was an exception as he went to London bearing his own expenses and the rest were scholarship students. The story behind this is that he was primarily selected amongst the 15 students who were supposed to go England and study on State Funds by Dr. Ambedkar. But as Shri Dewaji Khobragade was a close associate of Dr. Ambedkar, Dr. Ambedkar requested Dewaji to send Bhaurao on his own expenses so that one more student from the Scheduled Caste community could benefit from State scholarship and 16 Scheduled Caste students can go rather than just 15.

His leadership qualities were evident from his student days. He was elected the Secretary of the Madhya Pradesh Scheduled Castes Students Federation from 1943-1945. At the young age of 27, he was elected as the President of the City Council of Chandrapur District. During his tenure from 1952-55, he carried out several developmental works in the city. He was also elected as the Chairman of the Nagpur State Scheduled Castes Federation in October 1953.

Rajabhau had great organizational and team building capabilities. Dr. B. R. Ambedkar, spotting this talent, had entrusted him with the election campaign and the campaign for conversion to Buddhism, which he completed successfully. *After the death of Dr. B.R. Ambedkar, Rajabhau Khobragade was instrumental in bringing together the leaders of the Dalit movement and forming the Republican Party of India, to fulfill the wishes of Dr. B.R. Ambedkar, and became its first General Secretary*.

*At the age of 33, in 1958, he was elected to the Rajya Sabha and again for a second time in December 1966*. He had the honour of being the *Deputy Chairman of the Rajya Sabha* from December 1961 to April 1972. Rajabhau was a member of the Rajya Sabha for 18 years.

He had a firm conviction that *giving land to landless farmers would reduce unemployment* and boost the production of foodgrains. To achieve this objective he started Satyagraha in 1961.

He had contested two Lok Sabha elections, first, when he contested from Bhandara in 1957 and got 105758 votes against a Congress candidate and was 2nd in position on the Scheduled Caste Federation (SCF) ticket; next, when he fought from Nagpur in 1977 which was an anti-Congress election and again came 2nd taking 130457 votes on a Republican Party (Khobragade) ticket.

Another area of his interest was the education of the downtrodden. Realizing that *good education alone can uplift downtrodden people* and bring all-round growth and development, he opened schools and colleges. He advocated free education for all children from the age of 6-14 years.

He also started a *weekly newspaper, Prajasatta*, using it as a vehicle to put across his views.

He visited many countries like Ireland, France, Switzerland, Italy, Germany, USA, Hong Kong, China, Bhutan, Thailand, and Ceylon. In September 1965, on the invitation of the American government, Rajabhau visited USA where he met Martin Luther King Jr with whom he discussed civil rights issues.

Rajabhau Khobragade was a revolutionary leader who worked tirelessly for the upliftment of the poor and downtrodden till he died on 09.04.1984.